西门豹的标本兼治

1963年的时候，中宣部因为当时农村的迷信活动开始“吹又生”，需要在宣传口上搞一个配合破除封建迷信的作品，于是建议中国京剧院编排《河伯娶妇》。这出后来由翁偶虹执笔的新戏，定名《西门豹》，我们现在常见的袁世海那张笑眯眯的剧照，也即此戏。

《西门豹》袁世海饰西门豹

印象中，《河伯娶妇》的故事在小学的语文课里便学到过。零星能记得的，就是西门豹智慧地把一票装神弄鬼的巫师逐一推入波涛中，当着邺城老百姓的面儿揭穿了这个骗局。而这出《西门豹》的主题，却不仅限于此。翁老不愧是大家，白头翁老先生在录入《西门豹》这出戏的剧本时，给的评语也是：“《西门豹》剧本，浏览一遍，翁老果然大手笔！”

翁老认为：“戏的主题，自然在于破除迷信，而破除迷信的真正后果，又不只是彻底消灭了巫风，更重要的是治河弥患，兴修水利。所谓‘相度地势，视漳河水可通处，发民凿渠共十二处，引漳河水入渠，既杀河势，又腹内田亩得渠水浸灌，无干旱之患，禾稼倍收，百姓安业。今临漳县有西门渠，即西门豹所凿也。’这才是西门豹治邺的最大政绩，同时也是西门豹破除迷信、取信于民的最好实政。”

因此我们可以看到，西门豹治邺，并不是简单地把树立了多年的神话把子推倒就完事儿了，启发民智如同开凿水渠一样，需要理性客观的科学态度，而不是以狂热的手段破除同样狂热的迷信。有些时候，推倒一个被神话了的把子恰恰是最容易的事情，难而又难的，反而是如何让在神话框框下生活了多年的人们开始以理性的态度来思维行事。

显然，即便是中宣部，其着眼点也没有达到翁老或者两千多年前西门豹的境界。破除迷信事易，破除迷信的环境和思维定势却不是那么好弄的。这也就是为什么这么多年了，人们依然像相信河伯那样相信有神一般的人物存在。更讽刺的是，在1963年之后的几年后，更大的一场神化运动直接由中宣部接手炮制。

在全民不能以理性的思维看待各种事情的情况下，在媒体和舆论导向不能把公众引向更深层的思考论战的时候，我们只能看到一个个从神化到被戳穿到又一个神化的循环，“一句顶一万句”的真理标准，质疑都质疑不得的权威和领袖，也就会不停地出现。

顺便说一下，翁老的《编剧生涯》一书，对自己毕生创作的剧本如数家珍，细节处的朴实描写能让人身临其境，能够感受到作者对其作品的热情与熟悉——这显然是一个作家对其作品应有的态度。翁老一生百余出剧本，是其如数家珍的本钱与成绩；而他幼年时接触的各种古典文学、骈文和京戏，正是这些剧本的基础。成一代大家，其必然性正在于此。

所谓：九仞之山，起于累土；千里之行，始于足下。