最近在重新制作周正荣的《宝莲灯》，包括前面的仙缘，后面的救母（之前曾经做过只有《二堂舍子》一折的录音）。这戏全部也称《神仙世界》。
从前一直有个疑问：如何界定“神话”与“迷信”？
众所周知，解放后出于破除封建迷信的需要，很多戏里的“迷信”色彩都被砍掉了，比如《洪羊洞》里的杨令公、大老虎，《托兆碰碑》里的杨七郎、苏武，《斩黄袍》里的黄花洞老神仙等等；有些戏干脆直接禁掉，改都不给你机会改，像《大香山》、《探阴山》、《滑油山》（很多山呢…… 
）。
不过同时，像《白蛇传》、《碧波仙子》、《大闹天宫》这样的戏，虽然也涉及神仙妖怪，非但没有被改掉，而且成为了经典，还时不常拿到国外去演呢。
为什么《白蛇传》里的白蛇，所受待遇比《打青龙》里的青龙还要高呢？为什么《西游记》里那么多神仙妖精都可以出来，连整本书都被奉为“四大名著”之一，而其他作品里正常人死了之后却都不让出来托个梦兆什么的？
问题其实就在这儿，因为这些涉及“封建迷信”的东西，是与“正常人”世界挂钩的。一个全“神话”故事，里面出来再多的非人类都是可以的；但是一旦一个正常的人类历史故事，中途出现了一个非人类现象，这就是“迷信”的了，也就是要“改”掉的。
现在的环境比以前宽松了，大家也不是特别计较了，于是一些神鬼也可以在正常世界出现了，比如《乌盆记》的恢复演出，比如《碰碑》里的杨七郎。不过这里面又涉及一个问题，像《碰碑》里虽然头场出现了托兆的杨七郎，但是后来令公碰碑前，却还是不见苏武出来点化，仍然是一个普通的牧羊老头儿，为什么不彻底恢复呢？不伦不类。
不伦不类的原因其实很简单，当初被彻底禁掉的一批戏，能够有幸熬到新时期再露头的，便会以本来面目出现（以《乌盆记》为例），而当初为了适应戏改需要被前辈们绞尽脑汁改来改去的剧目，因为其传承一直没有断过，所以再翻回头折腾出本来面目的机会就不大了（以《托兆碰碑》为例）。一得一失之间，真是塞翁失马：谁想当初的被禁，却使剧目的原貌得到了完整地保留。时也？命也？造化也。
其实，神仙与妖精，神话与迷信，都只隔了那么一层薄薄的窗户纸。