《武昭关》这个戏，时不时拿出来听听，很有意思。
这戏不仅是好听了，生旦对儿戏按说一大把一大把的，但现在舞台上演来也就是《武家坡》、《坐宫》什么的。稍微复杂点儿的《汾河湾》，大约因为没有好的娃娃生，来不了了；再比如《桑园会》，老旦可能也没人给配，也不来了。不过像《武昭关》这样的戏，其实倒是可以在舞台上常演演，比如那些唱惯了《文昭关》的“当家老生”们，可以带着常傍着自己的青衣来出《武昭关》，反正这也是大陆戏，无所谓流派，时间上也不算长。
说起《武昭关》，这应该是比较早的一出引入了“平行世界”这种概念的艺术作品吧。
京剧里，《文昭关》和《武昭关》是所谓“并存”的，即两出戏都是讲伍子胥走国逃出昭关，但是所经历的事情完全不同。《文昭关》里的伍子胥碰到了隐士东皋公（一会儿再说他），在花园里躲了七天，一夜白须，这才混出昭关。而《武昭关》里则是伍子胥保着马昭仪母子俩逃走，困在禅宇寺，直到马昭仪投井，伍子胥才抱着小太子突围。科学地说，伍家被害伍子胥逃出樊城之后，伍子胥的世界就分裂了，产生了两个平行世界：伍子胥在一个世界里碰到了东皋公，以“文”的方法过关；而另一个世界里的伍子胥扎着靠大战，也换了三次髯口，“武”了一场才算过关。
除了《文昭关》、《武昭关》以外，京剧里《四郎探母》与八本《雁门关》的关系，也是平行世界里发生的，互不相干。
《姚期》和《打金砖》也是这样。记得以前第一次看《打金砖》，那会儿已经看过《姚期》了，所以自认为对故事情节比较了解，主要就是来欣赏不同的演绎方式了。结果当马武请了赦旨转身要出宫救姚期的时候，大太监端着人头就上来了。当时看得小豆子一惊，心想这姚期不是在另一出戏里给保下来了吗，怎么到这儿就没救成了？后来再看刘秀在太庙里的表现，才知道这出戏把姚期给砍了就是为了刘秀的表演。再以后看《汉宫惊魂》，那姚期的世界已经不止分裂成两个，而是三个平行世界了。
为什么我们一段历史故事可以分裂成好几个不同的情节和结局？这大概和我们的历史观有关系。我们对于历史故事有着极大的再创作自由度，以至于现在看来很潮的“平行世界”啦、“穿越”啦等等概念，在我们的历史演义中比比皆是。
再比如上面提到的《文昭关》中的东皋公，自称“曾拜扁鹊先生门下为徒”，而这位战国时期著名医生的徒弟竟然穿越回到春秋时代，大约这位“时空旅行者”的任务也就是来专门搭救伍子胥的吧？