大约十年前，在电视上看过刘兰芳播讲的评书《呼家将》，对于该部书的前半部分，印象深刻，像庞文陷害呼延家（说书人习惯把呼延家说成呼家，包括呼延丕显和两个儿子呼延守用、呼延守信，也都一律被称作呼丕显、呼守用、呼守信）、大王庄招亲、三祭肉丘坟（这事儿唐朝薛刚已经干过一回了）等等，而最后呼家到底如何报仇等等，竟毫无印象了。可见传统演义小说的通病就在于此：往往铺开了很大的场面，无数的关目，最后草草收场。
今天开始看楚庆荣播讲的西河大鼓《呼延庆打擂》，里面把呼家“几辈爷爷”的家园一表，让小豆子忽然意识到：这呼家从“头辈爷爷”开始，就没有落过好下场的：头辈上呼延寿廷保宋太祖下河东，让奸臣欧阳芳害死，反出个呼延赞，后来投宋；到二辈这呼延赞在雁门关让奸臣潘仁美害了，出了个呼延丕显，下三关拿潘仁美；到这三辈上呼延丕显又让庞文害了（这次还是满门），逃走了两位公子，后来呼延家又是大报冤仇。书虽只说到这辈，可这么推下去，一直到《水浒》的双鞭呼延灼，代代保宋朝，可都没什么好下场头。跟杨家简直形成鲜明对比——杨家虽然也受迫害，但明显的运气要比呼延家要好，没有动不动就在内讧中死掉。
在内讧中先被灭掉的一方是叛国奸臣，但如果能最后翻身则就会恢复名誉为忠良，而先得手后失败的就是奸佞，从古至今，皆同一理。