读书笔记：《御碑亭》

很久没有写读书笔记了。上个月在读《古城返照记》上卷的时候，摘录了一篇“戏经”。这本书读至下卷——“梨园盛世”，所载彼时京戏台前幕后的内容，看得人目不暇接。除去一些逸闻轶事之外，这些文字真实地反映了很多如今不见于舞台的剧目，还有一些因为“戏改”而改掉了的演法。从某种意义上说，这些文字是一批“化石”，在音像采集不甚发达的近百年前，记录下了很多珍贵的片段。读书之余，把这些东西整理一下，化为读书笔记，一来让这些东西能够让更多的人看到并保留下来，二来也是自己阅读理解加深学习的一个机会。

《御碑亭》这出戏解放后是演过的，但其中的各路神仙早已不见踪影，这种积德善报的因果没有了。柳生春那篇“弃之而已”的卷子能够得中，已经改是在暗场交代。听梅兰芳与谭富英的版本，尚有申嵩询问柳生春有何阴骘的对话，而张君秋与谭富英的版本，则把这一段也抹掉，而是改询问柳生春当日为何来迟，柳的文章也从“不佳”变为“甚佳”。我们从中可以看到老一辈艺术家费尽心机地把这些“封建迷信”的东西从老戏中摘出来，好让这戏能够继续在舞台上演出。其实相对其他一些被动刀子的戏来说，《御碑亭》已经算是改得还不错的了。不过我们借助《古城返照记》，看一看老的演法，也能从中体会到当初编戏之人所要表达的“冥冥中自有神灵”的果报思想。

顺便说一下，在《京剧汇编》第三十二集中所收的刘砚芳藏本，也是带四功曹和朱衣神的。不过《古城返照记》写得比较生动，比读剧本要更直观一些。若两下比对着读，则最佳。

以下根据书中描述的内容做复述，且只涉及“封建迷信”的部分，其他地方因为和现在流行演法一样，故略去。

碑亭避雨一场，孟月华上场三句摇板之后，两边分上雷公和电母，领四黑风旗过场，后孟月华再唱最后一句“又只见狂风起大雨来临”。待柳生春上场后二人轮流唱二六时，上年、月、日、时四值功曹，每人站一把椅上，左手托红纸帖儿，右手握笔。柳生春唱时，四功曹作书写状，记录柳生春的功德。

在这段上，徐凌霄有一段调侃：

书中代叙，四功曹忙于记录亦当然有他们的使命。因为下面一个男性的唱词是“石板之上权坐定，手摸胸膛自思忖，三更人烟俱消静，男女孤存在碑亭，礼义嫌疑俱要紧，我淫人妇妇淫人，戒之在色心拿稳，怕什么男女夜黄昏”。表明密斯脱柳亦已有冲动性欲的情感，幸而用最后的决心，悬崖勒马，得以无事。女性的唱词内有几句是“莫非前世有缘分，今朝一宿在碑亭，他若问我名和姓，须当说假莫道真，只好听天与由命，怨恨风雨不住声，大家保全是万幸，归家焚香谢神灵”。表明蜜赛丝王已经预备那么一回事，只要事后说个假名假姓就是了，这大概是只此一次下不为例的一种打算。可是到底没有成为事实，于是上界神仙就认为非常的功德，特笔记录，呈与上帝。上帝龙心大悦，把密斯脱柳的大名登列天榜，遣朱衣神下界保佑着他中了进士。按说这实在不像一句话，一个男性和一个女性遇到一处，只要不犯性交就算莫大功德，好像男女邂逅，就有个必须性交的常例，不能不算是奇谈。然而旧礼教之下确有这一类的奇怪观念，一个男性文学不好，只要遇女性而不发生性交，就可以得进士，进士来得如此容易，又何怪乎新潮流中的男性，只要专研性交，就可以得博士呢。

徐凌霄的调侃抄录已毕。虽然语带戏虐，但还是有一定道理的。所以戏改后，柳、孟（徐文中“蜜赛丝王”即指孟月华，盖其为王有道的夫人）二人都很守本分，柳生春尤有正义感，这是戏改改得好的地方。若按此演法，再恢复上四功曹记录功德，则应是最完美的劝善吉庆大好戏了。

避雨一场后，四功曹上场，把笔记交与朱衣神。接下一场申嵩上，上四房官，打躬，每人递一本荐卷后下。申嵩取第一本念，点头赞赏“此卷可取”。取第二卷念，皱眉道：“此卷不佳，弃之而已”，便扔到桌底。一旁朱衣神拾起，复放回桌上。此时申嵩取第三卷念，赞赏“此卷甚佳，可以取中”。又取一卷，念罢发现“此卷方才归于落卷之中，如何仍在桌上？”再看一看，道：“此卷不佳，实实难以取中”。扔到地上，再取第三卷，此时朱衣神又将卷捡起放回。申嵩读罢第三卷，再取一卷，发现“此卷弃之二次，为何还在桌案之上？想是此人积有阴功，待我仔细看来。”此时仆人上场报，说身后有红衣老者喜笑点头。申嵩恍然：“此人文章实在不佳，怎奈阴功浩大，只可取中榜尾，再作道理。”

这出戏涉及“封建迷信”的部分就这些了。徐凌霄在书中描述的这场戏没有最后的《金榜乐》，只到“休妻”便结束了。徐凌霄借着书中老章之口，阐述了这出戏的两个疑点，也颇有意思：

第一，王有道出门赴考，接着就是孟月华回家上坟，在娘家没有过夜，就赶回婆家，因为避雨到天明回家，接着王有道就考罢回来，接着就报告王有道得中进士，统共算起来不过一天半的功夫，连赶考、作文、出场、出榜，就都弄妥当了吗。第二，王家没有人看门户，陪伴小姑，所以孟月华才急于回婆家，王有道回家见是妹妹开门，才问嫂嫂为何不来开门，可见家中始终只有两个女性，何以到了雇车，就来了这个苍头，难道说这苍头是专管雇车，不管门户，订过合同的吗？

对于第一点，徐凌霄在书中也做了解答，从中亦可让人体会出中国戏曲之妙处：

要按实在时间演来，这出戏可没有完了，所以只可如此迁就着，把情节层次表明就是，在事实上虽然不合，在戏剧穿插上倒颇合于艺术的剪裁。这些地方万不可看得太实在，否则戏剧无一可通。

而徐凌霄对于苍头的出现则不认可，认为是“无端”出现，“把戏里要素冲散了”——即“家中无人”的重要性。“戏改”的诸位大人显然也没有注意到这一点，固然把一众神仙都砍掉了，这个苍头却仍然在王家晃荡，不甚合理。

徐凌霄看戏，很多切入点非常独特，也正是这部书有趣之处。

本篇笔记到此为止。徐凌霄原文抄自《古城返照记》第二十一回。