《李陵碑》这出戏，杨七郎托梦那一场，有一个有意思的看点：当时台上的三位，杨老令公、杨六郎、杨七郎，都在归位后有托梦的经历。
杨七郎自不必说了，《李陵碑》的前半段演的就是他的托梦。杨令公在《洪羊洞》里出现过，给杨六郎托梦，叙述北国洪羊洞骸骨的事情。
至于杨六郎，则是在《说岳全传》里，岳飞不能战胜杨再兴，正在为难之际，“靠着桌上蒙眬睡去。忽见小校报说：‘杨老爷来拜。’随后就走进一位将官。岳爷连忙出来迎接，进帐见礼，分宾主坐定。那人便道：‘我乃杨景是也！因我玄孙再兴在此落草，特来奉托元帅，恳乞收在部下立功，得以扬名显亲，不胜感激！’”这杨景，正是六郎的名。按评书中的说法，杨家七郎八虎两套名字，平定光辉德昭嗣顺，泰永勋贵春景希顺，前者是字，后者是名，杨景杨延昭，就是我们熟知的杨六郎。杨延昭在《说岳》里给岳帅托梦，为的是后代儿孙。那回书的题目，是“杨景梦传杀手锏”。
不过对于我们看戏的来说，《镇潭州》（即《收杨再兴》）可是与说部有很大出入的。戏里面，跑来给岳帅托梦的并非六郎杨延昭，而是杨延昭的爸爸——杨老令公继业。为什么在戏里，托梦的人就平白长上去一辈儿呢？这里面又没有什么伦理哏可使。
其实无论是老杨家谁来托梦，哪怕再往上追溯，派爷爷火山王杨衮来，从情理上都说得通：反正是杨再兴的祖宗看不惯他倒反宋朝的行为，特地下来指点精忠大帅，好把这不孝的小孙孙给收服了。至于是哪辈祖宗，无所谓。
但编书的人还是更讲逻辑的：派杨延昭来托梦，皆因为杨延昭使的是大枪。往上数，杨继业使刀，杨衮使锤，而现在要传授绝技的对象——岳飞，是使大枪的。所以，派杨延昭下来传授枪法，是最合适的。同时，要收服的对象——杨再兴，也是使大枪的。如《说岳》里杨景所分析的那样：杨再兴的招式“是‘杨家枪’，只有‘杀手锏’可以胜得。待我传你，包管降他便了。”对症下药，杨延昭下来教枪，正当其职。
可戏里为什么派杨继业来呢？我们没有办法通过史料了解编戏人的思路（连编戏人都不可考，更别说他的思路了），但我们还是可以根据戏本身来分析出一些原因。
首先，杨继业下来托梦的事，已见于别的戏，即前面提到的《洪羊洞》。如此，这二路老生的扮相已经是现成的了。合理利用大衣箱里已有的东西，是传统剧目一大特色。把《洪羊洞》里已归位的杨继业搬出来放到《镇潭州》里，比重新设计一个归位后杨延昭的扮相，要经济得多。
其次，派杨继业上台，从舞台整体效果上看比派杨延昭要好。根据传统扮相，杨继业穿黄，杨延昭穿白。《镇潭州》这戏，小生杨再兴穿红，老生岳飞穿白。两人在舞台上的造型很漂亮，对阵时随便一个亮相就够精美，一红一白，煞是好看。到托梦那场戏，留岳飞一人在台上，此时若派上一个也穿白的杨延昭，特别是岳飞那边是黑三的髯口，杨延昭这边或是黑三或是黪三的髯口，二者的扮相和颜色就太接近了，不好看。反而是上来一个穿黄挂白三的杨继业，与穿白挂黑三的岳飞，在舞台上教枪使锏，让人看着舒服。
《镇潭州》高庆奎饰岳飞、白家麟饰杨继业，多漂亮的剧照
总的来说，京剧之所以在《镇潭州》里用杨继业替下《说岳》原文中的杨延昭，应是从经济与美观这两点出发的。虽然让杨继业从使金刀变成使大枪有些别扭，但交换来的结果是一出唱念做打俱全的好戏。不过再好看再经济的戏，由于不符合这些年新审美大制作的标准，已是绝迹于舞台了。去年天津的南薰社排演了这出戏，单从网上流传的剧照来看，就能让人感觉到其精彩程度。票友社团尚能恢复上演冷门戏，相比之下，未知国家院团还知“羞愧”二字否？
讲了一篇老杨家的事儿，祝大家羊年快乐吧！万事如意，开年大吉！