根据早年《北京晚报》之《五色土》副刊连载内容整理。
斗木獬为二十八宿中“北方玄武”七宿之首。此人物源于京剧《大破万仙阵》，其原名叫杨信，本是由兽类修炼成仙的截教门人，奉通天教主之命守万仙阵。元始天尊破阵后被诛。书中有诗曰：
九扬纱巾头上盖，
腹内玄机无比赛。
降龙伏虎似平常，
斩将封为斗木獬。他的脸谱勾红、蓝相间的象形脸，红顶圆光，翻鼻孔大嘴岔，纹理复杂，造型生动用色讲究，加之金色纹理衬托，金、蓝、红相互辉映，脸谱鲜艳漂亮。凡神话戏中有二十八宿人物登场，此谱均可适用。比如老《安天会》天王点将；《混元盒》玉皇升殿均有斗宿上台。另外《打金砖》演二十八宿上天台，斗木獬下凡转世为东汉二十八云台将中之朱佑，扶保刘秀中兴汉业，屡建战功封为鬲侯。
根据早年《北京晚报》之《五色土》副刊连载内容整理。
箕水豹为二十八宿中为东方青龙七宿之箕宿。此人物源于京剧《大破万仙阵》，其原名叫杨真，本是由兽类修炼成仙的截教门人，奉通天教主之命守万仙阵，元始天尊破阵后被诛。书中有诗曰：
自从修炼玄中妙，
不恋金章共紫诰。
通天教主是吾师，
斩将封为箕水豹。同时又被姜子牙封为水部四位正神之一。他的脸谱勾黄色象形脸，额部画豹头，眼部上角画银圆光，脸部主色上点银点，形似豹纹。此谱与金钱豹脸谱近似，有异曲同工之处。凡神话戏中有二十八宿人物登场，此谱均可适用，比如老《安天会》天王点将；《混元盒》玉皇升殿均见箕宿上台。另外《打金砖》演二十八宿上天台，箕水豹下凡转世为东汉云台二十八将中之冯异，扶保刘秀中兴汉业，屡建战功被封为征西大将军。
历史上最著名的苦肉计大约是赤壁鏖兵时候的那出“周瑜打黄盖”了，以致留下一句“一个愿打一个愿挨”的俏皮话。
《群英会》里的苦肉计之所以能成功，主要是靠阚泽跑到曹操那边一通陈词，仗着三寸舌，巧辩得手。估计换了别人去辩论就完蛋了，毕竟曹操看了信之后的第一反应就觉得这是苦肉计诈降。
以后这种简单地被挨打去讹诈就不那么容易让人相信了。还是三国戏，《战北原》的郑文就没有骗得过诸葛亮。郑文和司马懿也导演了一场“都督传令、末将阻令、都督将某责打”的戏，基本上照搬《群英会》的模式，只不过这次是大花脸打大花脸而已。有意思的是，在郑文和司马懿定计之后，郑文有两句唱：“食王爵禄当尽命，学一个黄公覆诈降曹营”。明明是在为曹魏效力的郑文，竟把自己的诈降和当初导致曹魏政权先驱曹操大败于赤壁的苦肉计相提并论，这种事儿也只有在戏台上以跳出故事的第三方来唱。否则，郑文冲着司马懿这么唱，这是一件很打脸的事儿。就好比海豹突击队在接到突袭拉登的任务后，拍着胸脯向奥巴马保证：“您放心，我们这次偷袭一定会像当年日本偷袭珍珠港那样闪电般地成功。”
随着历史的推进和见识的增加，苦肉计越来越容易被人识破。这也就造成了各种苦肉计开始往血腥上发展。比如《断臂说书》里的王佐，苦于无计混入金营，夜读古书，看到“要离断臂刺庆忌”一段，受到启发，也学着把自己的手臂砍断。凭着这一条，顺利混入金营。相声《八扇屏》的贯口，讲到此处，用了八个字：“兀术一见，惨不忍睹”。那可真是二话不说，立刻收留帐下。《说岳》原文上，在这里写到：
兀术见了，好生不忍，连那些元帅、众平章俱各惨然。兀术道：“岳南蛮好生无礼！就把他杀了何妨。砍了他的臂，弄得死不死，活不活，还要叫他来投降报信，无非叫某家知他的厉害。”
兀术哪里晓得宋营的人那么多心眼儿。番邦化外的蛮夷总被天朝人嘲笑脑子不够使，但同时这也是他们单纯可爱的地方。
京剧《断臂说书》里则是让兀术也稍微动了一下天朝人的心眼，听了王佐哭诉之后，兀术说道：“孤家不信你的谎言”。王佐说有膀臂为证，呈给兀术。兀术看罢之后，“唔呼呀”了一下，骂了一通岳飞，收下了王佐。戏里面兀术多出的一句“不信”，倒让本来应该十分豪爽的性格弱了一二。尽管如此，兀术多的这一句，却很能让天朝的观众理解。因为我们见到的各种各样的计和诈，太多太多了，哪儿能什么事儿都随便相信呢？
然而，我们是应该为有能力识破如“两颗子弹”或“死亡威胁”这样的苦肉计感到高兴；还是应该为处在这么一个骗术日新月异“锻炼”人的社会而感到悲哀？
根据早年《北京晚报》之《五色土》副刊连载内容整理。
尾火虎为东方青龙七宿之尾宿，此人物源于京剧《大破万仙阵》，其原名叫朱招，本是由兽类修炼成仙的截教门人，奉通天教主之命守万仙阵。元始天尊破阵后被诛。诗曰：
碧玉霞冠形容古，
双手善把天地补。
无心访道学长生，
斩将封为尾火虎。同时被姜子牙封火部五位正神之一。他的脸谱勾白色象形脸，虎眼虎眉，嘴部画虎牙，额部画王字形红纹，脸部兼画金色虎皮纹。凡神话戏中有二十八宿人物登场，此谱均可适用，同时《闹天宫》中之白虎，十二生肖中之虎脸均大同小异亦可用之。比如老《安天会》天王点将；《混元盒》玉皇升殿均可见尾宿上台。另外《打金砖》演二十八宿上天台，尾火虎下凡转世为东汉云台二十八将中之岑彭，扶保刘秀中兴汉业为大将军，在京剧《草桥关》、《取洛阳》、《白蟒台》中均由文武老生应工，戴荷叶盔穿绿蟒。
根据早年《北京晚报》之《五色土》副刊连载内容整理。
心月狐为东方青龙七宿之五，此人物源于由《封神演义》编写的京剧《大破万仙阵》，其原名叫苏元，本是由兽类修炼成仙的截教门人，奉通天教主之命守万仙阵。元始天尊等破阵后被诛。书中有诗曰：
面如赤枣络腮胡，
撒豆成兵盖世无。
两足登云如掣电，
斩将封为心月狐。他的脸谱勾黑白相间象形脸，黑顶红光，嘴岔上下画牙，嘴里还画有小牙以刻画狐狸之本相，两腮勾棕红色兼画金色纹理以应书中所描绘面如赤枣络腮胡。凡神话戏中有二十八宿人物登场，此谱均可适用。如老《安天会》天王点将；《混元盒》玉皇升殿均可见星宿上台。心月狐一角在二十八宿戏曲舞台亦可由武旦扮演不勾脸，戴大额子翎子狐尾，扎彩球穿打衣打裤披斗篷，虽俊扮但额间略画金色火焰，以示其精灵神将。
根据早年《北京晚报》之《五色土》副刊连载内容整理。
房日兔，为东方青龙七宿之四。此人物源于京剧《大破万仙阵》，其原名叫姚公伯，本是由兽类修炼成仙的截教门人，奉通天教主之命守万仙阵，元始天尊与老子同西方教主破阵时被诛。小说中有诗曰：
三味真火空中露，
霞光前后生百步。
万仙阵内逞英雄，
斩将封为房日兔。他的脸谱勾粉色象形脸，金眼、红耳、兔嘴，造形生动逼真，额部画阴阳鱼图案，周围画线示霞光奔放，腮部两侧画梅花纹点。凡神话戏中有二十八宿人物登场，此谱均可适用，同时可用于十二生肖中之兔脸。老《安天会》天王点将；《混元盒》玉皇升殿均可见房宿上台。另外《打金砖》演二十八宿上天台，房日兔下凡转世为东汉云台二十八将中之耿弇，扶保刘秀中兴汉业被封为建威大将军。
眼看又要到清明节了，又是追念逝者的时候。
逝者为大。这一点在很多京剧的剧目里都有很好的体现。比如《潞安州》里的陆登，被金兀术打破城池之后，为国尽忠，自刎身亡，彼时立尸不倒，受了兀术三拜才跌倒尘埃。还有多年不见舞台的《汤怀自刎》中的汤怀，也是在自刎之后尸身不倒，又是兀术感叹忠良，深施一礼后，方才倒下。
对待死节的敌人，我们尚且应该秉持逝者为大的精神表示尊仰，那么对于其他逝去的人，尤其是那些与我们更相关的人，我们则更是应该对其表示尊重和敬仰。亵渎不得，更不能孟浪、甚至去拿逝者来消费。
也正因为此，必须要对愚人节那天“韩寒”（之所以打引号是因为我们已经无法确定署名“韩寒”的东西是否出自“韩寒”之手了）出来貌似缅怀实则消费张国荣的行为鄙视一下。这是对逝者的不敬。而且这也不是“韩寒”第一次这么干了——钱锺书去世时他就干过这么一次。当然，这个世上也不光“韩寒”一个人这么干过——打着缅怀的旗号塞私货的大有人在。这会儿能想起来的如章诒和的《伶人往事》，亦是一个路子。
深深地缅怀一下，并不需要太多辞藻（甚至文学虚拟创作）来修饰，而是要有着平静的心态。在该静下心怀念的时候，不应涌出那么多杂念。
谁不是世间来来往往人？还是给忌日和清明一份宁静，不要太功利了。《御碑亭》里孟家的老两口唱得好：“叹人生在世间梦幻泡影，转眼间尽都是黄土新坟”。
根据早年《北京晚报》之《五色土》副刊连载内容整理。
氐土貉，为东方青龙七宿之氐宿，此人物源京剧《大破万仙阵》，其原名叫高丙，是由精灵兽类修炼成仙的截教门人，奉通天教主之命守万仙阵。元始天尊等破阵时被诛。书中有诗曰：
赤发红须性情恶，
游尽三山并五岳。
包罗万象枉徒劳，
斩将封为氐土貉。他的脸谱勾紫色象形脸，兼画金、红两色纹理，嘴岔上画牙以显示其豺狼之狰狞本相，突出刻画其与狼为一丘之貉。凡神话戏中有二十八宿人物登场，此谱均可适用。如老《安天会》天王点将，《混元盒》玉皇升殿，均可见氐宿上台。另外《打金砖》演二十八宿上天台，氐土貉上下凡转世为东汉云台二十八将中之贾复，扶保刘秀中兴汉业，后被封为胶东刚侯。另外在《飞叉阵》中，有贾复盘肠战之说，即二十八宿闹昆阳。史书记载“建武三十年贾复去世，贾复随从征战，不曾失败过”。
根据早年《北京晚报》之《五色土》副刊连载内容整理。
亢金龙，为东方青龙七宿之亢宿。此人物源于由《封神演义》编写的京剧《大破万仙阵》，其原名叫李道通，是截教门人，奉通天教主之命守万仙阵阻西岐伐纣之兵。老子、元始天尊等破阵时被诛，书中有诗为证，诗曰：
金丹炼就脱樊笼，
五遁三除大道通。
未灭三尸吞六气，
斩将封为亢金龙。他的脸谱勾蓝膛象形脸，以蓝色为主兼画金红两色纹理，龙形眼窝，大嘴岔上画出两颗龙牙，其造型生动夸张，有龙形之意。凡神话戏中有二十八宿人物登场时，此谱均可适用，另外也可当作《闹天宫》青龙之用。老《安天会》天王点将；《混元盒》玉皇升殿均可见亢宿上台。另外《打金砖》演二十八宿上天台，亢金龙上应天意下凡转世为东汉云台二十八将中之吴汉，扶保刘秀中兴东汉，为大将军，封广平忠侯。表现吴汉的戏有《斩经堂》，以红生扮演，脸谱勾红色三块瓦脸。另外《隋唐演义》也有亢金龙下界之说，转世为单雄信，其勾蓝色花三块瓦，与亢金龙脸谱主色相应。