听完了西河大鼓《呼延庆打擂》

一部《呼延庆打擂》的西河大鼓听完了，虽然出版物写着“长篇”，但三十回明显短了些，更像单口相声的八大棍儿，没头没尾，好在一来知道故事来龙去脉，二来书中还有倒叙，看的纯粹是演员的表演，听的是鼓书的味儿。

都说现在的影视剧，戏说历史严重。实际上，传统的鼓书戏曲，在这方面有过之无不及。仅拿这以宋朝为背景的故事来说，忠臣无非是寇准、包公、王延龄，以及杨家、呼家等一干武将，加上个八王，就可以把一个朝廷闹个天翻地覆。以前的艺人想法儿很有意思，能够编出一帮忠臣良将，手里边不是上打君王不正的凹面锏，就是御赐免死金牌啦，龙头拐杖啦，三口铜铡啦，两口宝剑啦，一大堆零碎儿，见君王也不用三拜九叩，动不动可以逼个皇上满后宫跑，真个是“半由天子半由臣”，八宝金殿俨然成了可以上演全武行的议会了。

这样的书编出来显然是受到最下层老百姓欢迎的，因为它很有群众基础。下层的百姓不会知道数百年前的朝廷会是个什么样子，但我们更乐于接受这种演绎，接受这种带有一些民主制衡的设想。在社会下层的人，听到的故事是社会顶层的皇帝老子有人制约着，而且还是替老百姓说话的官员去制约着，这样的故事能不被老百姓所接受？尽管一笑之后心里明白，那只是演义，也总比去看那些描写万岁万岁万万岁的故事要过瘾的。

你可以指出《呼家将》、《杨家将》这样的书有多少多少毛病，小豆子甚至可以说，这种书不会让听众学到一点儿历史知识，但它在大众间是有市场的，因为它代表了大众的某种想法，某种愿望。一个很简单的例子，以科学角度、历史角度去评价佘太君这个人，是怎么也活不到近两百岁的，但是说书人愿意让她活得长些，因为听众不希望看到她死去，这是一种良好的愿望，在很多书中都有表现，如《隋唐》的程咬金，《说岳》的牛皋，最后实在不能再往下编了，也要以一个“无疾而终”、“大笑而死”来收缘，因为只有这样的结局，才为大众所接受。

一个艺术作品，可以有两种观众去迎合：一种是走上层路线，迎合官老爷的口味；一种是走下层路线，让底层的大众接受。前者也许品味会更高，词藻会更华丽，后者也许会更“低级”、更水。但你的作品如果想成为“喜闻乐见”的艺术作品，流传下来，则必然是要为底层大众所接受。

更新了出《太君辞朝》，很好也很大众的戏，以后再单聊这个。