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话说那一日与小豆花打从学校的书店经过，顺便去了一下里面的电脑店，看到了传说中的 iPad 二代，小试了一把，发现里面一个割绳子的游戏很有意思。

还是那日，又经过一电脑店，又看到了传说中的 iPad 二代，发现不仅有割绳子，还有传说中的“愤怒的小鸟”。小玩儿了一下，很有意思。

回家上网一查，小鸟游戏还有 Android 版的，于是下了一个，装在了山寨的平板上。还是很流畅的，玩儿了一阵子。此后每天都会和小豆花玩上一会儿这个著名的游戏。

也难怪这个游戏在去年那么火热，果然是容易上手加上好玩儿。虽然概念和规则简单，但是千变万化，加上形象招人喜欢，是很吸引人的。

一次突发奇想，看到小鸟奋不顾身地冲向绿色小猪搭起的各种工事，产生了一个策划的点子。

试想某日，剧场门口，大水牌子，写着这样的广告词：

霸珍爱恼羞成怨
围花园一怒冲冠
攻石楼坠落纷乱
身弱小竟把命捐
——新排年度火爆大戏“愤怒的小鸟”

定会招来很多好奇的观众。等观众坐定之后，大屏幕上打出小鸟撞楼的画面，像这样：

“愤怒的小鸟”

此时打出四个大字的剧名。那位若问是什么名字，您一看图就明白了，小鸟撞大楼，绿色的小猪掉下来了，还能是什么？《绿珠坠楼》呗。

《四郎探母》里的杨延辉，“困番邦招驸马一十五年”，在十五年后与家人重逢的悲喜交加，什么时候听都是很有触动。

这种背井离乡与家人分别的场景，在古代传说故事里不少，于是也没少被戏曲搬演。像《武家坡》、《桑园会》、《汾河湾》、《赵五娘》等等。不计原因种种，却都是一般情境。古代交通不方便，高铁、飞机一类的都没有，这种关山阻隔、山水相逢比比皆是。

不过《文昭关》里的东皋公曾经唱过，“人生何处不相逢”——仍然是语出晚他几百年的时代。“何处不相逢”，总是有相逢的时候。

办公室的同事“让”（“约翰”的法语版），早年间离开老家布隆迪（“约翰”使用法语版是因为该国的官方语言为法文），远赴前苏联求学，后来苏联崩了，治安变差了，让就带着在俄国招的夫人来到加拿大安家。光阴荏苒，无论在俄国还是在加国，都一直没有回老家。今年终于下定决心，在一个月前乘坐飞机，飞飞停停，二十五个小时的路程，返回了阔别二十余年的老家。

是的，二十余年 这种在戏文里才见得的分别长度，竟然还能在现实生活中见到。人这一生有几个二十年可以等？所幸让也意识到这一点了，这次回来说以后要“常回家看看”。

对于这趟回老家，让用的最多的形容词就是“很私人”——在一个没有工作、没有网络、电视节目稀少的环境下，与久别重逢的家人一起度过轻松惬意的几周。外国人是否像我们一样，在重逢之后会有喜中悲的抱头痛哭，如《四郎探母》里杨四郎见到佘太君那样“千拜万拜”，这不得而知。但是二十余年才有的母子重逢，其心境气氛当是跨文化跨国界的。

如此看来，《桑园会》里秋母的反应就很不对了。大约是编剧为了突出主题与矛盾，只在夫妻重逢这一条线索上着了重笔，以至于母子重逢之后，老太太问的第一句话不是冷暖饥寒，而是“你在楚国官居何职？”这要是换成《武家坡》里薛平贵，肯定得给驳一句“不问我‘饥寒’二字，就问我做官，难道吃官穿官不成？”

《桑园会》里罗敷听说丈夫有书信回来，唱的四句流水，虽然短而白，但是反应的心境是恰到好处的：“听他言来心暗想，背转身来谢上苍。二十年前分别往，今日才有信还乡”。“二十年”与“才有”，强烈的对比。

尽管我们有时会对文艺作品里一如既往落俗套的“大团圆”结局不满，但是现实生活中，我们何尝不是在追求这样的大团圆，哪怕千里万里，哪怕十年二十年，又哪怕只是短暂的。

周一的时候，和同事大卫利用间隙一起去喝咖啡。期间，谈到周末的时候见的前同事两口子，上一次见他们，是早在一年前小豆子和小豆花刚搬家的那会儿了。转眼，一年了！大卫同样感叹时间飞逝，一堆要联系的朋友，三拖两耗，就是个把月没联系了。忙忙碌碌又一年。大卫说，咱们这么忙值当么？个人时间太少了。

找好工作与生活的平衡，无疑是很重要的。年终的节日，圣诞节也好，新年也罢，已经不再是一个纯宗教的东西，而是在忙碌了一年之后，人们需要静下来，回头看看，或者就那么坐着歇着，同时，想起来多年未见的亲戚朋友，捎过去问候和祝福，在寒冷的冬天感受一些温暖和悠闲。

想起来了著名的《圣诞颂歌》。这个故事最初看的不是原版，而是迪斯尼以米老鼠和唐老鸭为“主演”的动画片版。那里面，大吝啬鬼是史高治大叔（其实影片内外，他本来就是个吝啬鬼）。小时候看觉得很有意思，以后了解了原来这是有出处的，狄更斯，觉得实在是一个好题材。现在的电影人也同样持有这样的观点，隔几年就会有以这个题材重拍或改编的影片问世，比如去年迪斯尼3D版的同名电影。

史高治在动画片版《圣诞颂歌》扮演的吝啬鬼

这个故事说通俗了就是劝人向善，按说这是咱们传统艺术作品拿手的，可是这么多年来我们的说教太严重，以至于很多本来很好题材的东西，让人一眼就看出来是惦记教育人来了，立刻产生抵触情绪，适得其反。

小豆子认为故事最震撼的地方就在第一个过去精灵的那一段，当一个人回顾自己的过去并震惊地发现与现在有着多么的不同，还有曾经错过了多少美好的东西，是怎样的冲击。这段很有戏。有戏怎么样？那我们就来用京剧演绎一下吧。史古基见到当年自己恋人的这段戏，几个人来上一段五音联弹，应该是不错的 先提前说一下：节日快乐！

（史古基、往事神同上。）
史古基（二簧导板）一阵朦胧将合眼，
往事神（回龙）　　叫一声、史财主，史大官，切莫贪睡听我言，以往的经过就在眼前。
史古基（二簧原板）适才间已看罢童年烂漫，
往事神（二簧原板）这边厢有两人你要观上一观。
（小史、蓓拉同上。）
小史　（二簧原板）每日里不停工挑灯夜战，
蓓拉　（二簧原板）你何必废寝忘食只图挣钱？
小史　（二簧原板）无有钱、便无权，
蓓拉　（二簧原板）你性情已变，
往事神（二簧原板）你看他双目之中充满贪婪。
小史　（二簧原板）非是我把性情枉自改变，
　　　　　　　　　尘世上贫与穷让人胆寒。
蓓拉　（二簧原板）想当初鸿鹄志追求高远，
　　　　　　　　　却为何到如今唯利是瞻？
小史　（二簧原板）纵然是志向变俺真心未变，
史古基（二簧原板）到今日我对她依然缠绵。
蓓拉　（二簧原板）说什么志向变真心未变，
　　　　　　　　　你不能耐贫穷随遇而安。
　　　　　　　　　富贵金银把你拖绊，
小史　（二簧原板）你说此话好不耐烦。
　　　　　　　　　有钱能使鬼把磨转，
　　　　　　　　　无穷富贵让人心欢，钱大过天。
蓓拉　（二簧原板）听此言不由人心中凄惨，
　　　　　　　　　好一似冷水浇头箭把心穿。
　　　　　　　　　锁双眉忍悲泪一刀两断，
史古基（二簧原板）见此情暗沉吟痛我心肝。
小史　（二簧原板）蓓拉女出此言见识短浅，
　　　　　　　　　史古基爱银元，无益多言，我还要去挣钱。
（小史下。）
史古基（二簧原板）想当年男耕女织多情眷，
往事神（二簧原板）棒打鸳鸯反成孽缘。
史古基（二簧原板）尊声吾神放我回转，我不忍再看，
往事神（二簧原板）史财主，莫心烦，且放宽，往事流水不回还，再看一看婵娟。
（蓓夫上。）
蓓拉　（二簧原板）转眼间春秋去冬凉夏暖，
蓓夫　（二簧原板）光似箭日如梭年复一年。
　　　　　　　　　叫贤妻笼干柴把火来点，
　　　　　　　　　为丈夫今日里偶遇吝男。
蓓拉　（二簧原板）是何人称吝男，哪里地县？
蓓夫　（二簧原板）就是那守财奴史家大官。
　　　　　　　　　圣诞夜过街市我在他窗外站，
　　　　　　　　　但只见，孤灯一盏、秉烛达旦，他加点加班。
史古基（二簧原板）都只为小马里一息奄奄，
　　　　　　　　　只剩我拼事业形影孤单。
往事神（二簧原板）自古道孤木不林、单丝不线，
　　　　　　　　　你何必一心挣金钱，落入名利间，家业不全，拚命无端？
史古基（二簧原板）一席话说得我心烦意乱，
　　　　　　　　　见蓓拉一家人融乐团圆。
　　　　　　　　　请吾神速带我离开她馆，
往事神（二簧原板）这本是，过往云烟，叫人心酸，有谁怜，
蓓夫　（二簧原板）守财之人两鬓斑，
蓓拉　（二簧原板）自己做来自难堪，
往事神（二簧原板）钱钱钱，挂心肝，
史古基（二簧散板）我才得了然。

本来这篇文章打算叫《三探国图馆》来着。

算上今天去国家图书馆，在京一周的时间里已经去了三次了。头一次，因为没弄明白存包问题耽误了几分钟，等到书刊保存本库时差二十五分钟关门，不给调书了（关门前半小时为限）。看来上次在上海那么卡着时间到，不是回回都那么走运。之后二一次礼拜六一大早就去了，结果图书馆虽然开门，但是保存本库周末不开门，头一次去的时候没注意这个开门时间，又白跑一趟。

今天第三次，午饭过后到的图书馆。人家一看北京图书馆一卡通的读者证都愣了，竟然没见过，说你这什么卡呀？敢情一卡通就管北京范围的图书馆，这国图虽然地处北京，却直接归文化部管，要单独办卡。办办呗，办了。再去借书，一打听，竟然不让照相和复印，唯一能做到的就是把书拿到手默记下来，当然这得超人来；再或者就是用电脑把剧本打出来（禁止扫描），看看表，打一本书的时间肯定不够了。没辙。本次回京打算把《京剧汇编》一网打尽的希望，只好留给下次了。就差这一本了！也只好如此。原以为事不过三呢

由此再次怀念当初的崇文区图书馆，区级的到底不似国家级的那样高高在上，而是真的服务社区。自打他们要升级图书馆而临时搬到花市的火神庙以来，虽然离家更近了，但是大部分书都封存了，无法借阅。而至于他们什么时候能再回迁，还是个未知数。鉴于崇文区现在都已经撤了，未来，还会有崇文区图书馆么？

北京原来的崇文区，与东城区的划界线就是前三门大街。前三门大街以北为东城区，以南为崇文区。所谓前三门大街，就是以宣武门、正阳门和崇文门三点画成一线的大街。那时候小豆子的家，正处在这条线上，路南。小豆子的生活，就是游荡于崇文区与东城区两个区之间，过条马路就是跨区了。

小豆子对崇文门地区的感觉，从很小的时候就有。听以前小时候学说话的录音，豆妈在一旁问“去哪儿啊？”，小版的小豆子就会答道“崇门”，其中的“文”字与后面的“门” 字连成一体，一气呵成。当然，那时候不知道“崇文”究竟是什么意思。

沿着崇文门外大街自南往北而行，近年拔地而起的新世界和国瑞城依然繁华，而处于当年崇文与东城边界的崇文门菜市场，已经封门搬迁了，大大的告示上写着搬迁到广渠门。“崇文门”菜市场出现在广渠门，挺滑稽的。那时候的崇文门菜市场，是豆家常去的菜市场，多少年了，内部的格局小规模地变化了几次，到底还是没躲过这场大搬迁。

而崇文门菜市场马路对面的便宜坊和哈德门饭店，则已经是废墟一片了，那里显然也拆迁了。崇文已然慢慢消失，作为崇文门别称的哈德门，还会继续存在吗？

关于“新东城”的宣传旗帜已经在原来的崇文区街头插遍，宣告着大东城的建立。崇文区给小豆子的感觉就像宣武区那样，有着很多老北京的气氛，文化上，生活上。说一个人来自崇文感觉比来自东城更老北京似的。大东城接管了这块地方，希望也能够把这文化氛围接管保留下来。但至少从新辖区的名字上看，崇文区被东城化的趋势似乎更有可能。当然，小豆子很理解新辖区以“东城”来命名的原因：如果反过来，新的辖区叫做“崇文区”，那么把东直门、安定门一类的地区称为“崇文区”，就像在广渠门附近出现崇文门菜市场一样滑稽。最好的解决办法就是保持原状，不是说不折腾么？

“崇文”两个字，不仅是一段历史，也是我们应该对自己文化所持有的态度。

上次来上海，是六年前的夏天，那也是第一次到上海，而且见到了传说中的铁杆戏迷、凤点头、南梆子等人，大家在一起聚会畅谈了一晚，很是尽兴。如今，别说现实生活中，就是在网上，也已经很少和这些大拿打交道了。一来大家都在现实生活中越来越忙，二来各种论坛随着各大网站的搬迁、改版，人气都聚不拢了，老人儿们渐渐淡出或者潜水，新人们则又无甚可说，萧条得很。

此行沪上虽为公差，但是也抽得半日闲工夫，跑了趟上海图书馆。上海图书馆的借书步骤挺复杂的，同时又挺高科技的。在电脑上查到索书号之后，通过电脑提交，然后工作人员在里面找到你要的书之后，通过像矿井里运煤的小车那样的玩意儿沿着轨道从里开到外面来，然后工作人员叫号，你去拿书。等把这些都弄明白了并把要借的书找出来的时候，距离他们综合阅览室关门也就一刻钟左右的时间了。还好，用相机翻拍书的技术已经在几年前练熟，不敢怠慢，哗啦啦，两百多页的十六本《德政坊》剧本，在鸣金时刚刚翻拍完毕。

《传统剧目汇编》第二十六集

想来挺有意思的，在上海，翻拍到了上海文艺出版社六十年代出版的剧本，而且是海派名家伍月华的颇有海派风格的连台本戏。

以前传说这套《传统剧目汇编》是二十五集，结果后来发现其实是有二十六集的，这一点就连《中国京剧史》都写错了，讹说共二十五集。

至此，《传统剧目汇编》这套书仅差第十九集，而这本书将会在北京收获。

题目本身和惊叹号，来自印度旅游局的 Incredible !ndia

在从德里飞香港的路上，小豆子想，又是该总结一下这次行程的时候了。头一次亲身面对印度的社会，完全不同的人文环境，是值得一记的。

就像“西印度”的特立尼达一样，在印度，吃鸡也是很盛行的，理由也是一样：印度教不吃牛肉，清真教不吃猪肉，也就剩下鸡可以大吃特吃了。能吃的物种少，在街上看到的活物种可就多了，此行三天，共计见到在公路上悠然自得的狗、牛、骆驼、山羊，还有旅馆里的壁虎。

与特立尼达不同，麦当劳在印度还算站住脚了，不过菜单上，除了头一个“麦香素堡”（McVeggie）外，都是各种鸡肉堡加麦香鱼了，还有印度改良版的巨无霸式的鸡堡。

双层巨无霸式的鸡肉堡

作为同样有着悠久文明史的国度，接受和改造外来食物也是印度所在行的。最后一天中午大家一起去了一个中餐馆，里面的服务员虽然都是印度人，但是都穿着中式的对襟上衣，上面还绣着一排排的“床前明月光”的五言绝句。

说到衣服，走在印度的街头，就像在电视里看到的那样，很多妇女都穿着他们传统的莎丽。每个民族都有自己特色的服饰。2001年的时候，因为各国领导人在上海召开的亚太经合组织非正式会议上集体穿着唐装亮相，使得唐装一下子流行了起来。近些年小剧场相声的兴起，也使得长袍大褂更自然地出现在我们的视野中。希望我们的民族服装，能够更多地出现在日常生活中，而不只是过过节应个景而已。

同为体积庞大人口众多的发展中国家，当年又是在同一条起跑线上，印度无疑是我们的一面镜子。在德里颠簸的路上看着满街杂乱无章的汽车和行人，加上路边的断壁残垣，体会最深的就是基础设施与文明素质的科学建设，当为社会发展的首要任务。不过，破旧立新，不是简单暴力地把“四旧”破除就完事儿了的。打开窗户，固然有虫子飞进来，但是我们迎来了清新的空气；而把肮脏的洗澡水倒掉的时候，可别把孩子一起泼出去。