小豆子对华歆的认识，大部分停留在《逍遥津》里那个比曹操还凶的佞臣上。
于是，当看到这个西安的老教授，主张把华歆的《止战疏》收录于中学语文课本上的时候，很是吃惊。更要命的是，他主张替换下来的，是诸葛亮的《出师表》。
这些年来，前仆后继的教授们，把一个个千百年来被奉为楷模的人物，从神坛上踢下来。他们的主张都有一个共性，就是那些楷模所戴的光环，其价值观与现在的价值观有冲突，大到民族团结，小到安居乐业。
小豆子并不打算去指责这些无良的学者，因为指责他们的人已经不少了，不差这点儿口水。倒是可以借着这个题目，先聊一聊戏中的华歆。
《逍遥津》这戏，小豆子认为去华歆的丑儿其实也很重要，他的凶狠绝情，反衬出的是曹操的老谋深算，半推半就。一个大白脸的风头，在戏里完全让这个小白脸盖过去了。曹操为什么甘当周文王的角色？就是怕招来天下人的议论。那么有这么个华歆在那儿唱白脸，他这个大白脸倒可以来来红脸了。这戏在湘剧里，干脆就叫《华歆逼宫》了。在逼宫这个立场上，华歆比曹操还要坚决。
直到《受禅台》这出戏，华歆也由小花脸升级到二花脸，对汉献帝依然步步紧逼。这时曹操已经不在了，没人唱红脸儿，华歆一人也就顺利完成了逼宫的任务。
传统戏是老百姓编的，不是某个学者教授或者政府的代言，所反映的无疑也是老百姓的立场。《三国志》中的华歆没有做过什么太出格的动作，但他终究是叛汉投魏的臣子，也就凭这一点，他在戏中的大逆不道也就被扩大了。老百姓的恩怨是非观其实很简单。
而如今掌握话语权者，却总要以当前的价值观去衡量千百年前的人所做的事情，而完全不顾当时的社会背景、环境和思想。于是，抗金的岳飞就是破坏民族团结的坏分子，而主张投降的秦桧就成为统战的典范。而上面提到的那个西安老教授，也就把诸葛亮定性为愚忠典型和战争贩子，华歆是和平统一的代言人了。
小豆子只能说，教授们的观点也不是没有对的时候，但他们不应该把现在看似对的观点，去强加到古人头上。同样，今天的影视剧和戏曲，也大可不必把今人的种种政治概念，都一股脑地让古人去说出和唱出。那样很累的，不光是看戏的，也包括演戏的。
更重要的是，教授们颠覆的，是千百年来树立在老百姓心中的英雄形象，这样做的后果，必然是招来一片骂声。
《逍遥津》中的华歆