《戏考》的编者王大错在《五花洞》剧本的前面，除介绍剧情外，有这么一段感慨：
宋包孝肃，立朝鲠直。虑事周详，又长于折狱才。无论疑难隐约之事，无不立为剖析。凡在包公案下，狱无大小，无冤抑之可言。稗官野史中，有包公“日断阳夜断阴”之语，相传断明七十二件无头案。当时之交口揄扬，已可想见。即千载下人，亦津津乐道。盖包公之断狱，不矜才、不使气、不厌烦琐、不避权豪，铁面铁心，不容有毫厘苟且者。可知私欲尽去，自然神鬼皆骜。虽有妖精怪异，一寓包公之目，欲遁形而不得。
“包公是个筐，啥都往里装”。
历史上有几位名人，在群众中的威望很高，人们不光喜欢把各种事迹都往这些人身上安，甚至不希望随便编一个结局就把这些人给请回天上去。于是，这些人可以数朝元老地活下去。女性中以佘太君为代表，从五代十国的后汉开始，横跨了北宋王朝，一直到八帝徽宗的时候才无疾含笑而终。男性中有多位高手，比如张三丰，从南宋一直晃荡到明朝开国；比如程咬金，从隋朝一直乐呵到武周覆灭。包公与这些位相比较，情况有些不同：除了这出《五花洞》，把包公和武大郎做了一个交集之外，包公故事大多出没在四帝仁宗的时候，并没有随便就活上个几百年。
人们没有像对待其他几位名人那样无限延长包公的年龄，但却把包公有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去了。不仅民间的案子一桩接一桩，在朝中还要和奸臣斗。虽然奸臣如走马灯似的不停地换，但总是姓庞。另外，陈州这个地方也总是需要包公去赈济；各种妖魔鬼怪也动不动就变成和凡人一个样子，需要请包大人出来拿照妖镜照一下。总之，就像前一阵网上说的那样，“包大人很忙”！
说到包大人的照妖镜，《京剧汇编》第五十三集里收录了七个与包公有关的剧本，有三出剧本涉及到妖怪变人这样的情节。包公先后请出照妖镜来辨认，但不幸的是，照妖镜有个 bug，一旦被妖精暗地里喷一口妖气，镜子就会模糊不清。别说妖精，人都照不出来了。不太清楚这个设备当初是怎么研发出来的？这么大一个漏洞，屡次被妖精钻空子。似乎在戏里没有见到包公成功使用这个道具的情况。另外还有像《碧波仙子》里那样包公主动放弃使用照妖镜的情况。
讲不完的包公故事不止是在戏台上，荧屏上也是如此。金超群在1993年演了《包青天》里的包公之后，近几年更是登峰造极，自己投资，只演包公戏。我们对包公的热爱，从一个侧面反映了我们文化中的清官情结。清官情结，是依赖人治而非法治的表现，也是建立法制体系需要逾越的文化障碍。