求忠出孝

《骂王朗》这段故事，只见于小说，不见正史。以前看《演义》上那段，真是酣畅淋漓，痛快之至。再后来电视剧里，唐国强的诸葛亮，在金风瑟瑟的战场上，对着那“皓首匹夫”一番痛斥，演得真是好。

舞台上已很难见这出戏了。头两年上海的陈圣杰贴过，不清楚是从哪儿到哪儿。若是全出的，自然是好。即便只是几折，也是难得的丰富舞台剧目之举。

以现存的资料来讲，言菊朋先生留下来的两面二黄的唱片，真是好听。虽是《骂王朗》为题，这段其实是诸葛亮复述取天水收姜维的情由。言先生的唱，大部分词句与其他本子差不多，但是也有他独特的地方：即在“取天水多亏了子龙老将”之后，有别于大路的“幸喜得姜伯约前来投降，我看他用兵法孙、吴一样，将我这兵机战策传授他参详”，而是“搬姜母那伯约他才肯来降，孝子的门方能求那忠臣良将，传道法收桃李列在门墙”。这段唱配以别致的腔，格外动听。言先生唱来，真显出武侯飘然道骨之风。

读《三国志》，讲到靳允的母妻子弟为吕布所执，而程昱前往对靳允讲了一番 “孰与违忠从恶而母子俱亡乎”的道理，靳允于是“不敢有二心”。所谓“忠孝不能两全”，靳允在这儿选择了忠。此处，有徐众的批评曰：

允于曹公，未成君臣。母，至亲也，于义应去。昔王陵母为项羽所拘，母以高祖必得天下，因自杀以固陵志。明心无所系，然后可得成事人尽死之节。卫公子开方仕齐，积年不归，管仲以为不怀其亲，安能爱君，不可以为相。是以求忠臣必于孝子之门，允宜先救至亲。徐庶母为曹公所得，刘备乃遣庶归，欲为天下者恕人子之情也。曹公亦宜遣允。

这段论述 “求忠臣必于孝子之门”的主旨，不正是言先生所化为“孝子的门方能求那忠臣良将”的唱词么？这段唱在先，后面再是诸葛亮痛骂那位“反助逆贼”的王司徒，其对比鲜明强烈。

在忠和孝不能两全的情况下，古人更看重的是一个人的孝心。管仲的“不怀其亲，安能爱君”是一点儿错也没有。

翻闲书恰到程昱这篇，又见新闻上说吴清源去世了，一堆人在网上哀悼。按说活了一百岁的人，挺不容易。斯人已逝，无意效伍子胥做 “鞭尸”之妄举。吴清源显然没有什么忠孝难全的问题，却选择在抗战时期到日军营盘“劳军”，鼓吹“日中亲善”。而不少国人竟也如此健忘，把这样一个屡屡伤害祖国的人，塑造成一位无国界的棋圣，实在让人看不明白。且不说对比抗战时为国家抛头颅洒热血的前辈先烈，就是蓄须明志的梅先生，又比这位吴氏不知高出多少层境界。于大义有亏的人，不能因为会下几手围棋，赢了几位日本棋手，就受到民族英雄般的待遇吧？

大义凛然与奴颜婢膝的界限可以如此模糊，这真是一个“多元”的世界。好在，棋盘上的子，都还是个个黑白分明的。