分类： 评话

又是12月13日，南京城已经响过了警笛，提醒着人们，又一个南京大屠杀同胞遇难纪念日来到了。

谨以两出剧本：《潞安州》和《抗金兵》，纪念这悲痛的日子。

去年的疑问，今年依旧。

悼念我们的遇难同胞……

福娃

很好，虽然出乎意料，但有很多传统文化的要素：

这组吉祥物的名字分别是“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”，取“北京欢迎你”谐音。五个吉祥物分别拥有奥运五環标志中的五种颜色。

贝贝
代表蓝环，鱼形象，传递“繁荣”这一祝福，因为在中国传统文化中，鱼和水代表丰收、富足。贝贝的头部纹饰是新石器时代中出现的鱼纹图案。性格温柔纯洁。代表了水上运动。

晶晶
代表黑环，大熊猫形象，大熊猫是中国国宝。晶晶象征着人与自然的和谐共存。头部纹饰的设计造型源于常见于宋瓷上的莲花瓣形。晶晶的形象代表力量。

欢欢
代表红环，奥林匹克圣火卡通形象，象征着运动的激情，传递着奥林匹克精神，头部纹饰设计来源于敦煌壁画。代表球类运动。

迎迎
代表黄环，藏羚羊形象，藏羚羊是青藏高原特有的保护动物。迎迎象征着“健康”这一祝福，带有西部地区装饰风格。身手灵活，代表田径运动。

妮妮
代表绿环，小燕子形象，“燕”也代表“燕京”，即北京。妮妮的设计风格近似于风筝，象征着“好运”这一祝福。身姿矫捷，代表体操运动。

事实上，每到关键时刻，国人还是要把文化里传统的东西挖出来展示给世人看。不管“与国际接轨”的论调有多么高，“中西文化碰撞”的实验有多么泛滥，动真格的时候，还是得这些传统的、有讲头的玩意儿。就如同京剧界不管新编大制作怎样折腾，怎样号称成功，到了演员电视大赛一类动真格的活动的时候，演员们还都争唱传统戏去参赛。

给这次的吉祥物设计叫个好！

今天读 keso 的 blog，是关于“满足小众需求”的：

很多人动不动就喜欢说，80%中国网民如何如何，似乎他们真的可以满足80%网民的需求。但在国内互联网市场上，真能满足80%网民需求的，除了腾讯，大概没几家做得到。所以归根结底，你所能满足的，只能是一个很小的小众。

今天看到Autoblog上的这篇报道，《Lamborghini不想卖太多车？》，让我感到惊奇的是，即使在如此成熟的汽车制造行业，也还是有人不以卖得多为追求目标，而是愿意满足小众需求。尽管汽车业的主流是规模经济，年产量达不到几百万辆的汽车公司，在这个领域里几乎就没好日子过。但Lamborghini偏偏不想卖很多车，一年只卖1592辆。很多人把满足小众等同于满足奢侈需求，其实不是，小众不等于奢侈，通常小众只是一些比较挑剔的人。Lamborghini每年只有1592个新客户，它很容易去满足这些客户，所以它可以有 480万美元的利润，在一群巨无霸中间，它活得很滋润。它一辆车卖30多万美元，不是满足奢侈，而是满足挑剔。

当大家都盯着80%的网民，剩下的20%是不是就成了多余的人，没人疼没人爱了？当然不是。其实在我看来，他们所谓的满足80%的用户，只不过是搞些吸引眼球的东西骗骗流量，骗骗投资人而已，并不是他们真的研究过80%用户的需求和心理。中国有1亿网民，哪怕你能好好满足1%的用户需求，也是个百万用户级别的市场，比 Lamborghini的客户群大多了。

现在越来越多的用户对大网站失去兴趣，这些人所汇集的消费力量，表面看很小，不值得关注，但对于一个小公司来说，这可能恰好是足以养活他们的客户群。随着个性化的潮流越来越壮大，这些散落的小的客户群体，可能蕴藏着巨大的市场价值。

满足大众还是满足小众，其实不是个问题。即使腾讯，也不是一开始就有4亿多注册用户的，盛大最初更是定位在一个没人看好的消费群体。所以，满足80%这种说法，近乎扯淡。研究小众心理，满足小众需求，才可能成就真正的商业。

这个道理同样适用在当前的戏曲文化上，也就是上次工程师们推广的“小众艺术”的概念。像老车站剧社这样的演出形式，就是在满足小众对艺术的追求。而像大制作京剧那样烧钱的行为，看似在满足大众的需求，实则就是如上面所提的网络世界一样，“搞些吸引眼球的东西骗骗流量，骗骗投资人而已”。

这次中国京剧院建院五十周年的展演，不用小麦克，回归自然，是一种好的现象，因为这说明本次京剧演出没有再去盯着那些浮夸的表面，而是开始研究并满足小众的需求了。

《摘缨会》里，庄王唱：“孤本当查姓名将他捆绑，怕的是杀功臣遗笑邻邦。”

《打龙袍》里，包公唱：“放着亲娘子不认，外国闻知了你是无道的君。”

都在拿外国找托辞说事儿。

为什么不拿自己国家的人来说呢？比如，“怕的是杀功臣遗笑朝纲”，或者“百官闻知了你是无道的君”。道理很简单，自己国家的人臣也好、百姓也好，别说“遗笑”，议论议论国君都是不成的。但如果事情闹大了，被“邻邦”“外国”知道了，那就非同一般了。因此，楚庄王在那里对妃子的意思也就是：我要把调戏你的人找出来砍了，闹到国际社会上好说不好听，所以你也就甭嚷嚷了。而包拯的意思就更明显，显然是在拿国际舆论压宋朝皇帝：您要不认亲娘，外国的压力您可要掂量好。

嗯，应该就是这个意思。所以历来什么外国人的言论和感受，总被抬得很高很高。比如京剧如果演给外国人看这一问题：

京剧这一“国粹”如何走向世界，一直是一个难题。歌剧表演艺术家金曼经过不懈的努力，终于探索出了一种将京剧歌剧化的方式，即用西方歌剧的器乐、唱法和音乐形式表演京剧，促成东西方两种艺术形式的完美结合，从而使中国的经典艺术成为人类可以共享的文化财富……京剧在国内受关注程度越来越弱的趋势，在国外不能成为共通艺术的状况，曾令金曼十分忧虑……

这就是只重国际影响而不顾民族文化本身的典型代表。

刚在电视里看到的一条新闻，很有感触，上网搜索了一下，暂时没有中文的报道，不过倒是在新华社查到一篇英文的新闻稿。

新闻大致是说，联合国教科文组织通过决议以保护文化的多样性，即阻止像美国那样的文化倾销，防止其他国家的文化被“美化”了。新闻说，几乎所有国家的立场都是支持这项决议的，除了美国。

美国自然有自己的立场，美国认为文化如同产品，是可以如自由贸易般销售的，只要你国有市场，为什么不让我的产品进来呢？

而加拿大的立场则是，保护本国有特色的文化是至关重要的事情，另外，文化不是商品。

这和眼下加、美两国的木材贸易战形成鲜明反差，在这场贸易战中，美国认为加拿大对本国木材给予了补助，因此才能以低廉价格倾销到美国市场致使美国木材商受害，而加拿大认为加拿大在按自由贸易的规则办事，美国不应该阻止并罚款。两家的官司，眼见得要打到法庭。

很明显，在这两件事情上，加、美两国的立场是对立的，更重要的是，两国都不是什么真正的“自由贸易主义”支持者：当加拿大的电影业和文化受到美国电影及文化冲击的时候，加拿大是地方保护主义，美国是自由贸易主义；当美国的木材市场泛滥着加拿大软木的时候，美国变成了地方保护主义，而加拿大则成为自由贸易主义的呐喊者。

是的，也许你会说，文化本不同于商品，但这不是关键问题。关键问题在于，两国都在为自己国家的利益而谋。我国的经济和文化的大门随着入世逐步打开，文化市场所受到的冲击肯定也会越来越大。在这种情况下，是需要某种地方保护主义出头来保护我们的文化，而不是任其自生自灭。当今的京剧舞台，在一片“与世界接轨”、“与时俱进”的嗥叫中进行着无休止的大制作、大改革、话剧化和西化。敌人尚未全面进攻，内奸早已把防卫工事拆得差不多了。

在对待传统文化的态度上，应该坚持地方保护主义。

据说本朝太祖，“有一段时间，读《资治通鉴》真是入了迷”，研究各种斗争。

刘宝瑞《君臣斗》里说《大清律》上载：“头一条儿‘谋反大逆，凌迟处死！’那位问了：什么叫‘谋反大逆，凌迟处死’啊？谁要谋朝篡位想当皇上，哎，就是谋反大逆。凌迟处死——千刀万剐，剐罪。您看历代的统治阶级，为维护他的阶级利益，保住皇位，自打汉朝萧何制定出法律以后，头一条儿都是：‘谋反大逆，凌迟处死’。”

听评书，你就会发现，但凡谋朝篡位的罪名，可不是一个人凌迟了事儿，而是“户灭九族”。

问题出来了：《白蟒台》里的王莽，篡的是他女婿的位，刘秀是他外孙子，按照“户灭九族”的法律，刘秀也得给拉出去砍了；《龙凤阁》里的李良，要谋篡他外孙子的江山，按照“户灭九族”的法律，徐、杨二家得先把李艳妃收拾了，再把那个幼主也给摔死……

再如旧小说中，《三侠五义》里襄阳王要谋大宋天下，若按“户灭九族”来论，那坐在汴京的宋仁宗就得先被灭了才对；《雍正剑侠图》里四川的英王要谋大清天下，若按“户灭九族”来论，那坐在北京的康熙也得先被灭了才行。

《贺后骂殿》里的贺后在一通“篡位王”、“狗肺王”的痛骂之后，就顺顺当当承认了赵光义的合法地位，不再追究“篡位”的问题，是不是因为意识到自己也属于“九族”之内会被灭的了？

法律的头一条执行起来都有这么多矛盾和特例，再次证明了几千年来法治的虚无缥缈。

把一个人的名字写错，应该是一件很不礼貌的事情。

现在有时能在媒体报道中看到诸如“肖长华”这样的名字。事实上，在 Google 中进行搜索，你会发现有近千条的网页都出现过“肖长华”！注意，这个搜索结果是在搜索关键字中加入“京剧”了的，所以可以肯定，这些文章的作者，把京剧界的萧长华老先生写作了“肖长华”。

今天翻看《唐韵笙舞台艺术集》里面《未央宫斩韩信》一剧的剧本，丞相萧何的名字写作了“肖何”。在其他一些书籍上，小豆子也见过将《打渔杀家》里那位萧恩写作“肖恩”的。

把一个人的名字，尤其是把他的姓氏简写，首先应该征求本人同意吧？毕竟，姓氏在我们的文化里的位置还是很重要的。传宗接代衍生出的重男轻女，说白了就是为了个把姓氏给传下去而出现的问题。结果传来传去，姓被旁人传走了样了，岂不白传了？

当然，如《十老安刘》里，蒯彻说：“除非用金镐银锄，将高皇金身玉体，抬到淮营……你父王若能开口你便杀得；如其不然，你们哪个敢斩？”刘长呸道：“哪有人死能复生？”一样，萧何也好，萧恩也好，萧长华老夫子也好，都是属于“人死不能复生”的范畴，自然也不能为自己无端被改姓而抗议什么了。

现在京剧界有个唱老旦的，叫做“兰文云”，小豆子最初了解到有这么位演员是通过音配像。只不过，这位女士的姓氏小豆子至今也没弄明白，除了音配像之外，更多地方看到的是“蓝文云”这样的名字。而且，从未见 Lán 女士（在没有搞清楚之前，还是不乱写了）对任何一种写法提出过异议，似乎都是默许的态度。但您不能有俩姓吧？好歹澄清澄清：您贵姓？

最近比较热的一个事情，就纪裘——纪念裘盛戎诞辰九十周年系列活动。不过，连着接触三件与此有关的事情，觉得别扭。

首先来说这日子，9月初才开始大张旗鼓的纪裘，有两场演出，分别在9月15日和9月16日，即农历八月十二和八月十三。实在不知道选这个日子的意义。裘先生8月25日诞辰，即农历七月十五日，今年这个纪念活动的日子，无论是公历，还是农历，都与诞辰日相去甚远，倒不像在纪念诞辰，有种纪念满月的意思。搞不懂。

其次，中视网络做了个纪裘的网站，首页一张大背景，满眼的“戎”字，页面标题却写着“裘盛荣诞辰90周年专题”。以 HTML 的编码来看，第一个能够在网页上直观显示的字段就是 title 标签里的了，而第三个字就出错了，还出在要纪念的人的名字上，可见粗糙的编审与不踏实的心态。遗憾。

最后，今天的《信报》刊登了“裘盛戎艺术网《戎社》开通”的新闻，而整篇新闻稿，没有一个地方提到这个网站的网址，是让读者自己猜闷儿玩儿吗？连最基本的新闻原则都不遵守，唐雪薇小姐的水平，再次让小豆子乍舌。

不知道几天后的演出活动会否精彩，但两场迟到一个月的纪念演出，加上其他不和谐的音符，已经让纪裘的调调儿变了一些。不过，我们还可以等到百年纪念、百十年纪念、百二十年纪念……无限下去，还有重头再来的机会，只是不知道是否会随着京剧的衰落，纪念活动也越来越变调。

2005年6月25日，中央电视台录制了一期《小崔说事》，内容是采访几个喜爱传统文化艺术的理科生，几位嘉宾，尹航、刘鹏、姜骏、曹悠、李京（网名就不提了，保留网上生活的隐私权），有的是与小豆子有深交，有的是一面之识，还有的是属于小豆子崇拜的网上名人。

左起：崔永元、尹航、刘鹏、姜骏、曹悠、李京

2005年8月13日，节目在央视新闻频道播出。

事实上，事后不久，小豆子便已经音频、视频均拿到手中，之所以今天才聊起这个话题，是因为才花出时间把1个多小时的未剪辑版的音频听了一遍。早前看的视频只是节目的一个面，至少只是从编导的角度去欣赏，而听听完整的音频，犹如身临其境一般，能够体会和了解更多的东西。当然，两下一比，央视糟糕的节目剪辑也显露出来了。

节目中间的两段唱，第一段《洪羊洞》的“为国家”，在尹航同学说完“最简单的‘为国家’”之后，竟然就被剪接到“皇王恩重”，然后“身不爽不由人瞌睡朦胧”结束。四句原板变做了一句半（不知道是否和尹航同学最后说了句“可以随便选一句播了”有关），但最起码，留下来的唱没有“为国家”仨字。刘鹏同学的《失街亭》，也被砍得剩下最后四句：“管带三军要宽厚”至“靠山近水把营收”（还好是连贯的，不过小豆子非常怀疑字幕员不会“貔貅”二字，所以没有选用开头部分 ）。自从搞剧本录入以来，小豆子开始犯一个毛病，就是只要电视、剧场有字幕，总要过一眼去看有没有错别字。这次也不例外，最显眼的两处别字，就出现在两位同学提到“原板”，而字幕显示的是“原版”。

20分钟的谈话节目，不能指望去深入讨论什么问题。几位同学已经谈到点子上了，信息传递出去了，比如正视京剧的小众化，否定京剧的话剧化等等。而大众，或者节目中所提的“小众”，是否去接纳这个信息，那就要取决于他们了。

比较烦人的是崔永元，总在试图把这种理科生喜欢京剧当作一种奇特的现象（或者异类）去形容，无论从他的表情还是口气，都能感受到。而且还总要“提醒电视机前的家长”，有种怕把观众同学“带坏了”的感觉——要“对社会负责任”。

当人们不再把关注的焦点只集中在学生的成绩上，当媒体不再把爱好京剧的博士硕士生们当作一个新鲜事儿去谈，实际上，当人们能够接受更多真正“全面发展”的学生的时候，我们的社会才不会这么急功近利，传统文化的“小众群体”亦才会接班有人。

如今，京剧大制作的宣传攻势总是比传统戏要强，因为有钱可烧。于是乎吹鼓手齐动嘴，墨客挥动笔杆子，一齐造声势。

今天整理杨宝森的艺事资料，发现以前的造势同样了得。通过戏单、广告就可看出，以前的炒法儿比如今还要热闹。这是一段杨宝森1944年在沪演出全部《黑水国》时的广告语：“演无人敢演、唱无人敢唱绝响多年极度累工骨子老戏，望穿秋水，势必拥挤，火速订座”。三天后又贴演《黑水国》，广告语云：“各界特烦，欲罢不能，最后一场，千万早临，错过明夜，再演无期”。

这么一看，方感侯宝林相声中“看戏吧！看戏吧！又擦胭脂又抹粉儿，有男角、有坤角、有文戏、有武戏呀，又翻跟头，又开打，真刀真枪玩了命啦！”所言自应不虚。

一出骨子老戏《黑水国》，在1944年被奉作“绝响多年”的绝品来宣传；而如今，谁去掏腰包为上演骨子老戏来呐喊助威呢？