“恶搞”《闹天宫》

时下在演绎经典上，流行两个词儿，“青春”和“恶搞”。

青春版的东西，在很大程度上还是尊重原版的；而恶搞则不同，是对经典的完全颠覆。

今天听了西河大鼓《闹天宫》，大发感慨，劳动人民对传统的恶搞，有时候是相当厉害的。

首先西河大鼓本身就是一个很平民化的曲种，在燕赵一带流行也是有它的原因的——通俗易懂。而且大部分都是俗得不能再俗的词儿了。听多了，有时候他唱上句儿，你就能猜到下句儿是什么，反正就是车轱辘话来回唱。说会儿唱会儿，挺热闹的。

其次，《闹天宫》本身就是一个很容易被大众接受的段子。上纲上线地说，它是反映下层人民群众对上层社会造反的一种表现；简易地说，它很热闹。不过即使这样，早年间的鼓书艺人还嫌它不够热闹，于是把这个段子又重新演绎了一番，很多地方都和《西游记》原文差之甚远，而且充满了“恶搞”的成分。

比如孙悟空没有被邀请去蟠桃会，于是他就一个人跑去。《西游》原文是他赶到的时候群仙还没到，于是猴子把一场即将开场的大会给搅黄了。而西河的《闹天宫》则不是，猴子是在群仙都在的情况下，弄了个法儿，把满天的神仙（包括玉皇大帝两口子）全给弄睡了，搅闹完之后，“他临行时大闹了玉皇爷的灵霄殿，他扒去了玉皇爷的靴子，玉皇爷的帽子，有那玉皇爷的玉带，还有玉皇爷的袍。他还在龙书案上撒了一泡尿”。这种闹法儿实在太有想象力了。

结果到后来群仙到灵霄殿一看：“玉皇爷光着头、赤着脚、没系玉带、没穿赭黄袍，他倒在了这龙书案上呼噜呼噜的睡着了”，醒来一看发觉“怎么这么臊？”然后玉皇爷“大骂群仙都是草包”。这一段把玉皇大帝恶搞得一点儿身份都没了。

后面孙猴儿和二郎杨戬斗法也给恶搞了一番。比如二郎神变了个小寡妇哭坟，在那儿嚎啕：“哭了一声天儿来，叫了一声地！哭了声妈的妈我的姥姥，姥姥的姥姥老姥姥，爷爷的孙子，孙子的爷爷，叔叔的侄子，侄子的叔叔，姑父的内侄，内侄的姑父，干爹的干儿，干儿的干爹，哥哥的兄弟，兄弟的哥哥，婆婆的儿子，丈母娘的姑爷，大姨子妹夫，小姨子姐夫，我那没出五服的叔伯女婿呀，你怎么死了？”这段儿纯粹就是卖弄嘴皮子，马增芬唱得倒是真干净脆。

哭坟还不算，孙猴儿还变个公子哥来调戏二郎神，感觉就像现在国产大片不够叫座，就弄点儿“激情戏”来凑数一样。不过孙猴儿调戏二郎神，这怎么也激情不起来。最后杨二郎来了一句“气死了我呀！可把我个神仙给糟蹋坏了！”这句怎么那么像杨二郎骂唱大鼓书的

孙猴儿被捉的过程也很恶搞：二郎变了个舍面的老头儿，在面里下了“钩心锁”。孙猴儿其实看出来了，但是不去吃就被人小看了，结果一吃就被捉了。把个孙大圣唱得比猪八戒还弱智。

“恶搞”其实就是把经典的东西搞俗，而曲艺本身就是一种俗文化。像西河大鼓《闹天宫》这样的作品，体现的是以前鼓书艺人对名著的理解，他们认为这样“闹”才是真正的“闹天宫”，或者说这样“闹”才能够卖座，而它能流传下来在一定程度上也反映了观众对这样“闹”的认可。

对于过雅或过俗的作品，小豆子似乎都不太能接受。这个《闹天宫》，也就只又一次听出马增芬嘴皮子好了而已。当然，它也挺搞笑的，当初编出这套的人怎么琢磨来着？