2007年3月4日
月度归档： 2007 年 3 月
哑谜
正月十五，吃元宵看花灯的日子。本来打算传个《遇后龙袍》一类的应节戏，没准备好，这一拖就得明年了。
花灯与灯谜其实很有意思。京剧论坛里有篇《[京剧]与[灯谜]》的文章，值得一读。
如果应节说一条京剧世界的生活指南的话，那就是：元宵节的时候可千万不要去观灯。像有名的薛刚元夜闹花灯、秦琼等七雄闹花灯，水浒里李逵元夜闹东京，都是在元宵节的时候把首都折腾个地覆天翻的，英雄自然安然无事，倒霉的无非是观灯老百姓。2004年密云的灯会上就出现过严重的踩踏事故，惨剧造成三十七人丧生，可见，戏里戏外，元宵节看灯都是一件比较危险的事情。
今天不是聊生活指南的，所以不多说了。有一个问题，不知道有没有人注意，京剧里的人，动不动就爱“打个哑谜”。而关键的问题是，他们打的那些，都不是正八经的哑谜。
比如《武家坡》，王宝钏给薛平贵“打哑谜”，王说“远”，薛说“远在天边，不能相见”，王说“近”，薛意识到要找的就是面前的人。这是哑谜嘛？这是提个书头背下文哪。
比如《梅龙镇》，李凤姐给正德皇上“打哑谜”，李说“坐船”，正德说“要船钱”，李说“住店”，正德说“要店钱”，李说“吃酒呢”，正德说“酒后”。这是哑谜吗？这是行业规则嘛。
比如《打面缸》，周腊梅给县官“打哑谜”（咦，都是女的给男的打哑谜啊），周说“山中的老虎吃豆腐”，答案是“口述”。这是哑谜吗？这是俏皮话嘛。
比如《刘瑾逛花园》，贾桂给刘瑾“打哑谜”（终于不是女的给男的打哑谜了，可也不完全是男的…… 
），贾说“儿子上学未归”，答案是“母耽”（牡丹），这个好歹是个谜语了，可它是哑谜吗？
哑谜什么意思？就是全靠实物、动作做谜面、谜底，设题与猜谜者都不说话，是为“哑谜”。为什么京剧里动不动就把一些俏皮话，上下句儿的玩意儿称为“谜”，而且还是“哑谜”？
搞不懂，权作本年的一个元宵谜吧，有猜到或有线索者，欢迎以任何形式来回答这个“哑谜”。 
善用网络
首先，需要叹服一下上海京剧院，搞出一个“公关营销”的活动。按照王珮瑜的说法，“这个活动的宗旨很简单，就是争取我们身边一切可能的对象，让他们走进剧场看戏”。说白了，就是演员自己搞市场宣传营销吧。
更需要叹服的就是王珮瑜本人了。显然，她是为数不多的领悟网络精神的圈儿内人。一年十六万的点击率，与王珮瑜在舞台与网络上的坚持，是相互影响、鼓励的。在上京的活动发起之后，她就想到了这个网上的市场，这个在转瞬间就可以实现“一传十、十传百”蜂鸣效应的市场，并且再次重申自己的追随者是“瑜门”的一分子（相当有亲和力的做法），这些做法，对她的公关营销活动，无疑将是非常有帮助的。
德云社的成功，小豆子始终认为，有一半需要归功于网络，无数的下载方式，让受舆论影响的大众，轻而易举便可以听到“传说中”的那些相声，才会动了去剧场看现场的念头，以致一票难求。“钢丝”这样的名词，“相声公社”这样的圈子，也只有通过网络才可能迅速传播开，叫响了。
但现实是，王珮瑜只是少数中的少数，而绝大部分的圈内人还是与网络绝缘的。浙江李小勇说：“這幾年我慢慢比較懂得電腦，及網路的實際運用，才發現幹我們這一行的，懂電腦的人幾乎沒有。”一个台湾省是这样，其他省市亦是如此。京剧圈子里，年轻人也不是一个小的群体，但他们似乎也都很少接触网络。也许他们忙，也许他们需要更专注他们的专业，但你认为他们会比荀慧生这样的大家还忙吗？荀先生可还是有每天记日记的时间呢，他们就不能在网上坚持写下来？
不仅网络，其他高科技的手段其实并不与京剧矛盾（除非你用在舞台上）。小豆子相信，合理利用这些，会对京剧以及其他传统文化有很大帮助的。德云社是一个成功的先例，并带动了王珮瑜所说的所谓“传统文化回归的气息”。王珮瑜或者上京，是否会是京剧界的先行者呢？
生产力等于劳动者加生产工具加劳动对象，先进社会生产力，不是光凭空喊几句“戴三个表”就完事儿的，你的生产工具与劳动对象也是要有先进性的——好久没这么拿政治课的玩意儿论证事儿了 