郭德纲这个事儿

礼拜五白天，国内的晚上，办公室不那么忙，上网看看。北京时间凌晨时分，看到了何云伟在自己 Blog 上的声明，说和李菁退出德云社，当时就觉得，郭德纲占地、弟子打人、之后的种种言论，再加上这个退出，事儿要大了。

果然，这些天，铺天盖地的，主流媒体，草根群众，都在讨论这个事儿。在网络时代，一件事情如何从小变大，进而波及传统媒体，郭德纲这次是一个例子。当初德云社因为网络的宣传，使得渐渐广为人知，通过口碑营销方式，终于熬出了头，用何云伟的话说，“如日中天”了。而现在，郭德纲因为不当的言论，亦通过网络被无限放大。接着，网络上各种乱象也出来了，如谣传德云社被查封了，德云社的网站被黑了，等等，各家说各家的话，顺带夹杂自己政治观点的，无论挺郭的，还是倒郭的，也不忘在体制、文化、政府等各种方面挂脚一江，指责和评点一番。这种乱象，有着强烈的网络特性。

艺术是艺术，道德是道德，尽管郭德纲以前说的最多的是自己为“非著名相声演员”，但已是公众人物的他，就需要为自己不道德的言论及暴发户式的做派负责。早年郭德纲的出格言论也是不少，但是那会儿的网络没有这么普及，消息的传播没有这么快，而现在，一件也许在他看来和当初差不多等级的言论，受关注度却比以前要大多了。真是成也网络，败也网络。当然，正好撞到国家反低俗文化的枪口上，加之死不认错的态度，也是掀起这么大波澜的一个原因。

未曾学艺先学礼，甚是。言论自由是一回事儿，不道德耍无赖又是另一回事儿。这件事儿本来最好的解决办法就是站出来，用正常的讲话方式把事情说清楚了，和解了；而做出一副我什么都不吝的态度，打着砸挂的幌子大放厥词，实属不该。现在不说话了，又做出被封杀的弱势样子，也挺没劲的。

两个《赤桑镇》

最近又进了一批剧本，暂缺剧本数目已经降到整一百了，今年还应该会再进一批，届时《京剧丛刊》应该就收集齐了。

这批剧本中引起小豆子兴趣的是《京剧丛刊》第三十五集中的《赤桑镇》。提起《赤桑镇》这个戏大家都很熟悉，1961年北京团给党的生日献礼，由裘盛戎和李多奎合演了这个经过改编整理的剧目。而《京剧丛刊》成书于20世纪50年代，那其中所载的这个《赤桑镇》，自然应当是北京团改编前的本子了。

现在终于见到了，粗略过了一下，前言上说这是中国京剧院的演出本，“由该院文学组的何异旭根据秦腔同名剧目改编”。剧中包公与嫂娘的对唱与后来的再次改编本近似，而且也是江阳辙，不同的是这个剧本后面多了王延龄押旨，给吴嫂娘戴高帽子，说吴嫂娘“训弟有方，包拯清正无私，实出乃嫂家教”，而且还给封了个淑慧夫人，官诰拐杖，一应俱全，并让老包“叔代子职，以尽孝道”。应该说，这个本子与秦腔原本更接近：秦腔里面老包还给老王提醒，让老王“借口传言把她封”，等于这爷俩儿给吴嫂娘下了个套子。中国京剧院的改编本砍掉了这些枝节，但是对吴嫂娘受封之后的心态转变交代不清，也削弱了人物。由此可以看出北京团后来再加工改编的本子，更突出了矛盾和主题，而且让吴嫂娘在包公的劝慰下自己醒悟，使得全剧的立意也就更高了——给党的生日献礼嘛 表情

于是我们看到流传下来的是更精炼更好看的北京团版的《赤桑镇》，而中国京剧院的版本则消失在舞台上了。现在似乎没有留下中国京剧院版的任何录音资料，倒是北京团在成功改编上演后，各地剧团争相上演。一出新戏，或者一出改编的剧目，如何能够立得住，如何打磨成精品，两个版本的《赤桑镇》，是一个很好的实例。

最后是新收的书单。顺便说一下，戏考的总目页面做了一些调整，新增加了过滤功能，可以只显示已经录入的和暂缺的剧目，链接在页面上方。

  • 《京剧汇编》第四十六集：《草桥关》（郝寿臣藏本）、《御果园》（何时希藏本）、《白良关》（郝寿臣藏本）、《置田装疯》（故宫藏本）、《沙陀国》（郝寿臣藏本）、《飞虎山》（何时希藏本）、《龙虎斗》（马连良藏本）
  • 《京剧汇编》第五十三集：《打銮驾》（李万春藏本）、《铡包勉》（北京图书馆藏本）、《遇皇后》（孙甫亭藏本）、《打龙袍》（孙甫亭藏本）、《闹东京》（北京图书馆藏本）、《双包案》（赵德普藏本）、《神虎报》（北京图书馆藏本）
  • 《京剧汇编》第八十集：《屯土山》（潘侠风藏本）、《赠袍赐马》、《月下斩貂蝉》（潘侠风藏本）、《白马坡》、《诛文丑》（潘侠风藏本）、《灞桥挑袍》、《过五关》、《古城会》、《收姚斌》
  • 《京剧汇编》第八十八集：《独占花魁》（中国戏曲研究院藏本）
  • 《京剧汇编》第一百零四集：《晋阳城》（李万春藏本）、《临潼山》（马连良藏本）、《车轮战》（刘砚芳藏本）、《四平山》（刘砚芳藏本）
  • 《京剧丛刊》第三十二集：《孔雀东南飞》、《连营寨》
  • 《京剧丛刊》第三十三集：《逍遥津》、《智激美猴王》、《取洛阳》
  • 《京剧丛刊》第三十五集：《木兰从军》、《铡包勉》、《赤桑镇》、《定计化缘》
  • 《京剧丛刊》第三十八集：《凤还巢》、《斩颜良》、《扈家庄》、《白良关》
  • 《京剧丛刊》第四十集：《战宛城》、《打侄上坟》、《三娘教子》、《打灶王》
  • 《京剧丛刊》第四十一集：《打金枝》、《牧虎关》、《打砂锅》
  • 《京剧丛刊》第四十二集：《蝴蝶杯》、《击鼓骂曹》、《打城隍》
  • 《京剧丛刊》第四十八集：《桃花村》、《桑园会》、《御果园》
  • 《京剧丛刊》第四十九集：《无底洞》、《华容道》、《秦琼卖马》、《徐母骂曹》

意外发现

昨天晚上和小豆花一起看在2008年回国时候的照片，其中一大批是在图书馆翻拍的剧本，有《花亭射妖》一剧，文件夹内特意标注了的，说倒二页没有翻拍好，有一部分被砍掉了。

于是回忆一下那会儿，印象中之后还是返回过一次图书馆，把那个本子重新翻拍了，怎么会还有这个便条呢？查看倒二页，也确实是有残缺。

再后来翻阅这些过往文件，发现在京最后一天的照片一直没有整理，现在回想起来，当天下午的飞机，上午还是去了趟图书馆的，把《花亭射妖》又重新翻拍了。不仅如此，当时还有一些时间，又翻拍了两个剧本，产保福的《红阳塔》和《战滁州》，结果后来回程在香港逗留了两天，再回家也没有整理最后这部分，就把这个茬儿就给忘了。

好在无意中又把这两个本子发现了，有种碰到宝的感觉，尽管这个宝是自己早就埋好了的 表情

汉寿亭侯

关公在“降汉不降曹”之后，因为白马坡斩了颜良建功，经由曹操表奏汉天子，封为汉寿亭侯。

自此之后，民间文学工作者和戏曲工作者，凭着“汉寿亭侯”的“侯”字，附会了很多花样出来。他们把“汉寿亭侯”拆开，理解为是“汉朝”的“寿亭侯”，而至于“寿亭侯”什么意思，大约没人理解，反正是个“侯”，那么大的关公，三界伏魔大帝神威远镇天尊，被朝廷封了个侯，一定是个大的，大大的。

明朝嘉靖本的《三国志通俗演义》，曾经记载了关公拒收亭侯印的故事。说的是曹操表奏天子，给关公一个“寿亭侯”的爵位，张辽把印送去后，关公拒而不收。张辽回覆曹操，曹操一琢磨，人家是降汉不降曹，“失计较”了，赶紧改装了再送去，关公一看，上写“汉寿亭侯之印”，也就高兴地收下了。后来批书的毛宗岗看不下去了，说这个忒不靠谱了，于是给删掉了。不过书中其他涉及“寿亭侯”或者“汉寿侯”的地方，还有保留。

到了京剧这块儿，又把这个“寿亭侯”发挥了一下。我们看的《华容道》也好，《古城会》也好，无论戏台上关公本人还是曹操，都总是强调这个汉寿亭侯“爵禄非小”，其实呢，一个县长乡长级别的百里侯，哪儿来的非小的爵禄，是望文生义的结果。

对“汉寿亭侯”的误解，一方面是人们对于关公这位“成功人士”的仰慕，另一方面也是人们对于“侯”的迷信。就好比如今，有人会拿着一个野鸡大学的学位去冒充高质量的学位进而大吹特吹——骗子之所以能够有市场，也是源于人们对“博士”两个字的迷信。

特立尼达的鸡

我们这里说的“鸡”，是属于鸟纲鸡形目雉科的一种家禽，不要误会。

在加勒比海的特立尼达出差，体验到的不光是近赤道的热气，近海洋的湿气，自然还有当地的文化与风俗。最直接的视觉冲击是遍地的肯德基和当地山寨版的“教堂鸡”。加勒比地区群众爱吃鸡是名闻遐迩的了，以前最常见的是他们的加勒比烧烤鸡肉，黑黑的，配以米饭和沙拉。除了本地特色的鸡，美式炸鸡在特多（特立尼达和多巴哥）的受欢迎程度也是相当高。首都西班牙港市中心有一家大型肯德基，据当地同事讲，从规模与繁忙程度上算，这是全球第二大的肯德基分店（第一大在东南亚某小国，同事记不真切了）。热情质朴的群众喜爱吃鸡的程度，甚至于让以经营汉堡为主的麦当劳无可奈何——麦当劳在1997年进驻特立尼达后，艰苦奋斗六年，终因经营业绩不佳，于2003年全部撤走，留下来一片鸡的天地。

以前语文课学的《最后一课》，课文上说，只要牢记一个民族的语言，这个民族就能继续生存下去。现在看来，也许吃的文化远比语言的文化更重要，更顽强，更有生命力。特立尼达可以以英语为官方语言，可以在电影院只放好莱坞的电影，甚至可以大吃特吃洋快餐，但他们的胃却仍然是偏好于鸡肉的，有着自己的饮食特色。

中餐文化应该是在海外最能扎下根的中华文化形式了。据同事讲，近年来越来越多的华人到特多，一部分是来参加当地建设的，另一部分人直接就地开上一个小馆子，经营中餐，据说当地人很爱吃。算起来我们做鸡肉的方式要比炸和烤的花样多多了，难怪受欢迎了。

2009年10月，为庆祝我朝与特多建交六十周年，四川遂宁民间艺术团曾经到特多进行访问演出。当地人是否对中国的民间艺术感兴趣，不得而知，但市中心各样的中餐馆，至少说明他们对中餐的热情。

也许我们尚不是文化输出大国，但在饮食文化上的输出，却是相当出色的，像肯德基与好莱坞一样出色。