《八阳》

（小豆子更愿称《惨睹》为《八阳》——《惨睹》么，太惨了。）

当年听《明英烈》，到打下金陵，算是一个高潮的结束，以后江山定鼎，北赶大元一类的波澜不惊，直到朱元璋把一干开国元勋杀死的杀死，骂走的骂走，燕王挂孝征南，才又有听头，还曾经为朱沐英阵亡可惜了好一阵子。最后永乐登基，书告一段落。

及后再看像《奏朝草诏》这样的本子，对燕王这样灭人家十族的事情，很是惊讶。同一个人物，在不同的艺术形式里，有天壤之别的差距。

再看《惨睹》，景致又大不相同，俨然一场政治浩劫之后的凄惨景象。京戏戏词儿说得好，“自古江山只有争斗，哪有禅让之理？”

我们完全有理由推测，像《明英烈》这样大赞特赞燕王征南的故事，大约是在永乐登基之后造出的一种政治宣传——政变成功了，就像政变时打出“靖难”的旗号一样，事后的宣传也是很重要的。至于另一方把朱棣又贬得一文不值，俨然一个《忠烈图》里的杨广，恐怕也是有偏于历史的。关键的问题是，派系斗争下产生的历史，尽管是胜者王侯败者寇，但胜负双方都要来写历史，于是留下的玩意儿，通常就是让人很难很难看明白的。

反正看不明白，就不去争孰对孰错了。既然建文帝都看破了这些，我们这些听书看戏的，何必替古人感叹。

还是像以前说的，昆曲是难懂的——即便是俞振飞、郑传鉴这样大师级的录音。不过，这剧照是漂亮的，还有就是词儿，这“八阳”的惨景，是很值得人思考的。

《千忠戮·惨睹》俞振飞饰建文帝、郑传鉴饰程济
《千忠戮·惨睹》俞振飞饰建文帝、郑传鉴饰程济

《定军山》

《定军山》是好戏，基本上每个月小豆子的随声听里都会放它一回，听起来真是爽啊！

但人就是这样，这么好的戏，每个月听一遍，没有腻的感觉，可是如果要是看到谭家爷儿仨（谭元寿、谭孝增、谭正岩）动不动就在晚会、演唱会、甚至访谈节目里合唱《定军山》，登时就有要吐的感觉……

谭氏三代合演《定军山》
谭氏三代合演《定军山》

提携后生也不能老这么玩儿吧……

还是说戏不说人了。

这戏与演义最大的不同就是黄忠用拖刀计斩了夏侯渊，而演义里则是以逸待劳之计，从山上冲下，“犹如天崩地塌之势”，一刀给斩了。至于黄忠走马换将射死夏侯尚，演义里是有的，不过戏里有了发挥和精简。精简之处就是射死夏侯尚，用以激动夏侯渊，继而就斩渊于马下，没有占对山逸待劳一段，而发挥之处就是黄忠的誓言了。

起誓应誓，在戏曲的世界大约是最灵的了，而以前的编剧者不漏掉一个可以发誓的地方，好让主角到后来有应誓的机会。《定军山》也不例外，黄忠和夏侯渊要走马换将，夏侯渊问：“老将军若有二意？”黄忠顺口就发誓“死在那药箭之下”，结果到后来大伐东吴，箭射身亡。当然后来解放了，演法儿也就换了，黄忠直接说“老夫偌大年纪，岂肯失信于你”这样倚老卖老的话，结果没两秒钟，就不认账了。鉴于这种演法对构建和谐社会的道德基础——诚信，有着很坏的影响，强烈建议改回黄忠发毒誓，让那些说话不算数的人好好瞅瞅。

小豆子想，当初《定军山》的编剧，大约就是为了这个誓，才把逸待劳的占山之计改为“学关公当年拖刀之计”。不过话说回来，这种从山上往下冲抽冷子给人一刀的伎俩，关公在白马坡也早就用过了。

有《定军山》、《阳平关》连演者，忘记了一个很重要的地方：《定军山》的结果是黄忠拖刀计斩了夏侯渊，可到了《阳平关》，探子向曹操汇报的时候，却是这么一篇《西江月》：

夏侯自得军令，每日挑选精兵。
张邰苦谏不纳听，独自领兵逞胜。
对山息鼓歇战，我军辱骂蜀营。
旗门闪出黄汉升，这哗啦啦——人头如瓜滚。

不过还得说戏曲研究院的人，细，整理这个本子的时候，《西江月》就捎带给改了：

夏侯自得军令，仗威便欲提兵；
张邰苦谏不肯听，独自领兵逞胜。
彼军射伤我将，我军追赶不停。
门旗闪出黄汉升，哗啦啦人头瓜滚。

于是，以逸待劳就变成了拖刀计。

注意：哗啦啦是改不得的，多好听呐——尽管谁脑袋掉了也不是这动静。

想当年

碾芹斋在这儿感叹早年间的戏不好编，盖因为打比喻、讲古一类的都受题材的限制。小豆子深有同感。

也以《鼎盛春秋》为例，伍子胥往前的历史虽然也挺长，但毕竟那是在断代上，考证起来麻烦得很，所以伍子胥一路走来，水词儿多得不得了（就这样还让人把“弥陀”的错儿给抓住了）。但伍子胥给后人开了个好头儿，一辈子把什么新鲜事儿都干了、经历了，于是往后谁都可以拿明辅将军说事儿了——临潼斗宝（《双狮图》）、父纳子妻（《十道本》）、弃走樊城（《南阳关》）、吴市吹箫（《漂母饭信》）、鞭尸平王（《游武庙》）、三保举、被屈杀（《斩韩信》），甚至就连胡子白了都成了可以供后人参考的事迹（《探皇陵》），伍子胥的一生，可以说为大大丰富后世的创作题材做出了不可磨灭的贡献 表情

不过《封神演义》并不是最难编的，毕竟它不还有个妺喜打比方（注意，“妺”，不是“妹”）。再往上推，到上古年间，尧舜禹的时代，就更难了。但不怕，我们有奇才汪笑侬，竟能编出像《战蚩尤》、《洗耳记》这样的戏来，而且教育意义非常。大约因为是到了历史的尽头儿，没的编了，所以这类戏，反倒是进步思想十足。比如《洗耳记》，就是大谈民主、反对家天下，而戏词儿里就有如“可叹那无道君自私自保”，这要放在哪一朝都知道是说前朝的无道昏君，但尧往前实在没什么无道君可言了。不过，《洗耳记》的立意十分明显，就是以这中国历史上唯一的“大民主”时期，来讲古比今，至于戏里面再如何比古，已经不重要的，重要的是“洗耳”本身。

戏词儿大部分都要比比古，想想当初，就连样板戏也不例外（不过比的古都是革命时期的事儿了），尽管有些时候比喻是很不恰当，甚至莫名其妙，但既然我们的历史很长，不如随便摘出几段来，比一比，显得多有学识。有意思的是，有时候同一个历史事件，站在不同的角度来打比方，可以得出相悖的结论（可参看《三击掌》里王宝钏父女的对唱）。

变形金刚！

有人听了曲艺版的《变形金刚》了吗？大旗网有这个专题，甚至平面媒体的《新京报》都做了报道，作为网事，尤其是与曲艺相关的，这本身就证明：这件事儿不一般。

看一看大饼叔叔的宏伟计划：

大饼叔叔计划以《变形金刚》为主题写13段曲艺节目，采用13种曲艺形式，每段采用不同的辙韵，正好是13道辙。现在已经创作了三本：第一本太平歌词，第二本东北二人转，第三本京东大鼓。以后陆续会写。

除此之外，你还能从这儿看到徐德亮京韵大鼓的《变形金刚》。这又是来自民间得草根力量，而且又是传统艺术与现代相结合。当然，这也可以称为“恶搞”。也许有人会批“恶搞”曲艺，但你不得不承认，这些鼓曲的传统风格，比当今舞台上很多新编曲目都要浓；而这些能够被年轻人接受的《变形金刚》，对普及鼓曲、十三辙、传统艺术，包括水词儿的形式，都是有帮助的。

赏析这件事儿，见仁见智，反正小豆子觉得这个创意很好。

还有一点需要强调的是，虽然内容与形式上相差十万八千里，但传统曲艺和《变形金刚》相结合，没有一点儿别扭之感。原因么，还是要归功于上世纪八十年代末引进《变形金刚》动画片的译制者。如果不是有像“擎天柱”、“威震天”、“霸天虎”这样富有中国特色的译名，它们能和鼓曲这么完美地结合么？所以必须要承认，就连当年英译中的翻译，其传统的底蕴，都是要比今人深的。

经典的《变形金刚》，经典的鼓曲，一次经典的结合。

拾慧：无语的滴汗中——《试妻大劈棺》归来

2007年10月25日