花脸戏二题

其实今天聊的和花脸无甚大关系，只不过都和花脸的好戏多少有一丁点儿联系罢了。

现在无论《上天台》也好，还是全部的《姚期》，很多时候都会看到里面把那位伴驾王姚期写作“铫期”，或者看文章及剧照，写“裘盛戎某某年演《铫期》”。小豆子很清楚，“铫期”确是这位的正名，“姚期”纯属讹误，但问题是，我们不是在说戏么，而且更重要的是，我们提到裘盛戎演这戏的时候，不是在说历史么。打个比方，历史上，裘盛戎在长安演《姚期》，外面海报上写的是“姚期”两个字，我们今人本着保持历史本来面貌的原则，应该尊重历史，写“裘盛戎某某年演《姚期》于长安”，而不是“裘盛戎某某年演《铫期》于长安”。至于今人，您愿意贴什么都可以。如果一定要较真儿，姚子匡也得改，毕竟人家字儿可是“次况”。就比如杨小楼灌了张唱片，原片子印着《挑滑车》，今人再版，你非要本着纠错的原则改印《挑华车》，那是没有必要的，因为人家杨小楼压根儿没演过、灌过《挑华车》这戏。同样，从当年印制的文字资料看，裘盛戎似乎没有演过《铫期》。纠错，是要有原则的。

最近在细看《西游记》，以前有些细节看得不够，比如对内容很熟的回目，就草草跳过。这次细读之下不要紧，发现了一个有趣的事儿。这是唐僧师徒在黄风岭，突然来了一阵大风，孙大圣说要抓风闻一闻断断吉凶，于是就见“好大圣，让过风头，把那风尾抓过来闻了一闻，有些腥气”。这个地方看着眼熟吧，《牧虎关》里高旺头一场就抓了个风，也是“抓风头让风尾细算分明”。除此之外，小豆子没见过第三个抓风的，所以估计《牧虎关》的作者是细读过《西游记》的。另外，有个相声叫《天文学》，里面的罗圈儿怕也提到这个风头风尾，举的例子也是《牧虎关》。不过这个相声如果在今天来说，观众怕是知道《牧虎关》的就不多了。

一点儿零碎儿，不成章法。

但愿得……

今天更新了四个剧本。

三国里的王啦、皇帝啦一类的人实际上都挺倒霉的，别看高高在上，但碰上的是臣欺君的世道，或者就是让别人打来打去。不过倒霉归倒霉，小豆子发现，他们发狠时诅咒的事儿都挺灵验的。

比如《取成都》里的刘璋，临走了“不把别的来愿”，就盼着刘备的后人跟他一个下场。结果呢？入西川二士争功，刘禅果然就乖乖让了成都，去做安乐侯去了。刘璋也算瞑目了。

这出《受禅台》也是一样，倒霉的汉献帝，在《逍遥津》里受欺负一次还不算，这里又让曹操的儿子逼得实在没辙，脱袍让位了。让位前，也留下了一个美好的祝愿，“但愿得受禅台遗下了寸土，看他那后辈儿孙就一样描画葫芦！”到后来晋代魏，就是这样画葫芦的。

当然，这大抵都是小说家、剧作家杜撰出来的，但就是这样的一个个“梦想成真”的“但愿得”，也表现了历史有趣的一面。历史总在重复自己，这是小豆子喜欢看史的一个原因。加上“封建迷信”、“报应循环”的标签，就更有趣了。

有人看过《后补三国》么？这就是这种杜撰的巅峰之作。

顺便说一下，汉献帝其实真的很不容易，在《受禅台》里又来了十个“欺寡人”…… 表情

七七七十年

今天对于西方来说是难得的好日子，07年7月7日，大吉大利。当然，这对我们国人来说就不算什么了，而况且，还是七七事变七十周年的日子。

七十周年了，所以今天无论如何也得写点儿什么，尽管这一周又忙得乱七八糟，网站并没有如预想的那样有多少更新。

不过承豆爹之命，最近翻译了和抗日有关的一些文字，也算一种纪念了吧。

向以二十九军为首的所有抗日英雄致敬。

陈老总的《“七七”五周年感怀》：

即今抗战艰难日，累累新坟启我思。
五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。
国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。
九仞为山争一篑，同仇敢与亿民期。

七七事变
七七事变

婚宴

最近俗事较多，上网机会少了，网站也没怎么更新。希望这周有所改善吧。

上周末参加了个同事的婚礼，上午的仪式是在教堂举行的，纯西洋形式，神父在上面“主”啦“神”啦的絮叨一通，当然，整个活动还是很喜庆的。

晚上就是大排筵宴了。同事也算是中国人，精简了半天，也还是有小四百号参加婚宴，在中餐馆摆下阵势。这婚宴就算是中西合璧的了。小豆子同桌的老外同事，虽然明确了主题基本上就是奔着吃食来的，但到时候还是被中国特色的“玩儿新人”活动所吸引，一个劲儿叮嘱拿着 DV 的另一个同事，好好拍下来，忒有意思了。当然，西洋式的活动也不少，比如新娘给单身女性扔花，来宾一个个上来拿新郎砸挂……

这种普及中国文化的形式还算寓教于乐吧，而且还管饱 表情

《小上坟》

应该是2002年夏天的某日，在天津某剧场看了某团的演出（瞧这记性，净是“某”），《小上坟》是那晚演出里最后登场的。眼前一亮，在此前其实无论舞台的也好，录像也好，都还真没看过这戏，台上去的萧素贞和刘禄景的演员很好，相当精彩。

昨天更新的剧本中有此剧，于莲仙的演出本。回过头来，再看看四年多前整理的《戏考》中的《小上坟》，王大错的一段注释，挺有意思：

此剧情节尚佳，与《桑园会》悲欢离合之情相等，毫无淫荡可鄙之处。不解梨园中编剧者，何以不用须生、青衫，而以小丑、花旦演之，遂致积习相沿，人人目为淫戏也。

这戏在民初想必是如大错所言是被误认为“淫戏”的，而被错认的理由很简单——“小丑、花旦演之”。这男女的对儿戏，要是老生、正旦来演尤可，一旦沾上三小，那就有往邪道上走的危险了。

其实这戏挺轻松愉快的（尽管演员演起来并不轻松），而实际上很难想象如果换成老生正旦来演，是否还会这样轻松惬意。悲欢离合之情不假，但一成不变的正角儿来演，未免贫了。所以，“梨园中编剧者”还是相当有水平的，雷同的情节并不按雷同的形式走，换个行当，另辟蹊跷，一出风格独特的《小上坟》，虽然还是分离又团圆的俗事儿，但有意思多了。

当然，那种生、旦正工的“悲欢离合”故事在京剧里也还是不少的，《武家坡》啦，《汾河湾》啦，还有大错提到的《桑园会》，尽管如此，编剧在雷同的大框架下，还是尽量挖细节的不同，像加个小孩儿，加个老母什么的，总之让观众并不觉得完全一样，既有别的戏的影子，又有自己的特色。

夫妻团聚的戏，最精彩的小豆子当推《牧虎关》，这里面编剧又把行当换做了花脸和老旦，而花脸在里面的俏皮，不是几句可以夸赞得了的，出了这《小上坟》的范围了，暂且放下。

总之，《小上坟》，好，三小戏个性的代表，简称“三个代表”。遗憾，上次回京没买到陈永玲的碟儿。写到这儿想起个事儿，上次陈家把中唱告下，要求把那批出版的碟儿撤回，也不记得最后结果怎么样了？