看李和曾音配像的《打渔杀家》，那段著名的西皮快三眼，又涉及到乌鸦的问题。李和曾的这个改动很有意思，较以前提到的不同，甚至有可爱的一面。上句虽然依旧是“清早起开柴扉乌鸦叫过”，不过下句改成了：
飞过来叫过去好不快活。
关于乌鸦的话题以前提过，所以今天不重复了。不过，一只“快活”的乌鸦在萧恩家门外飞过这样的场景，其实挺卡通的。也从一个侧面反映了老一辈艺术家对改动某些唱词的无奈之处。
今天的文化环境，无论从思想上还是政治上，都比当年要宽松得多，不过，宽松的环境并没有阻止住对戏词的种种改动，也并没有促使当年被改动的词儿得以恢复。当年很大一部分被划为糟粕的玩意儿，已经在其他艺术形式里重现，而戏曲舞台，仍然相当干净。当然，没有要把舞台搞得乌七八糟才罢休的意思，其实有些净化是很值得肯定的，只不过，如今的一些戏改，在净化这个问题上做过了头，甚至是在以党员的标准去要求戏台上的古人。
扯得有点儿远了，回到这只快活的卡通乌鸦身上，贴一张乌鸦图，大家一起快活一下，周末愉快！
飞过来叫过去的乌鸦
《打龙袍》里面寇准当年留的诗句，是剧中狸猫换太子一案的转折点，任凭陈琳说得天花乱坠，没了这黄绫诗帕，也是枉然，有道是人证物证要俱全。但是若仔细分析这首诗，里面有个很大的问题：
春风得意花千蕊，秋月扬辉桂一枝。天降紫微接宋后，一对行龙并雌雄。
陈琳念诗
当然，这里版本不同，诗句在个别字眼上有不同。但是不论哪种版本，最后一句都是以“雌雄”结尾。以寇准的学识，做出这么一首辙口不对的诗实在不合情理。事实上，这首诗的辙口很明显，是“一七”，而最后一句应是“一对行龙并雄雌”。这样既合辙押韵，又把“雄”放在前面而“雌”在后，很符合男尊女卑的封建排序。
这么一首诗，传来传去，就把“雄雌”传成了“雌雄”，不知道这个传统戏中的讹误什么时候会被改正（《戏考》中也已是“雌雄”，可见年头久远）。或者，宋仁宗坐在上面说“唗！分明是‘雄雌’，怎说‘雌雄’，还说全记，哪里容得，和包拯一起斩了”，那就热闹了 
今天听《大登殿》，忽然想起代战公主的问题。
《大登殿》王玉蓉饰代战公主
看看这个《贺后骂殿》的剧本，里面比如“兄皇”、“老皇”、“自为皇”、“孤皇”等等，对于听惯了“兄王”、“老王”、“自为王”、“孤王”的人来说，这些“皇”是多么别扭。但必须承认，这些“皇”是用在了正确的地方，皇帝嘛，自来的称孤道寡，和“王”不是一个级别，岂能乱用。
但话说回来了，京剧里的官场宫廷远比现实中的要宽松得多。定国“公”的徐延昭可以自称定国“王”，而皇上却总自称“孤王”，正像京剧里的官服不管哪朝哪代都是明服一样，这些个头衔，是在一定范围内有伸缩度的。
代战公主，是西凉王的闺女，王爷的女儿，自然是公主。后来嫁给薛平贵，那平贵也就是在番邦招了驸马。再后来“西凉的老王把驾晏”，薛平贵也就“坐银安”了。但无论是在《赶三关》里也好，《银空山》里也好，这个代战女依然是“公主”的头衔。要知道，现在她已经从国王的女儿变成了国王的老婆——娘娘。而西凉国，上至大王薛平贵，下至马达、江海，都还“公主”、“公主”地叫着。
再后来《大登殿》，那薛平贵也从“千岁”升到“万岁”了，王宝钏也从“三姑娘”升到“娘娘千岁”了，唯独这位代战公主“留级”了。金殿上，代战冲着王宝钏来了句“你为正来咱为偏”，王宝钏虽然把这种说法否了，可到后头把老太太搬请到金殿的时候，给介绍：“这是代战公主”，一个“娘娘”、一个“公主”，明显不是一个级别，有正有偏嘛。小豆子要是代战，听见王宝钏这么给介绍，准得回一句：“公主？我成了母猪了！” 
当然，对于传统戏，用不着这么吹毛求疵，和“孤王”一样，大家都听习惯了，也就这么着吧。冷不丁改成“代战娘娘”，还不习惯呢。
今天更新的这版《甘露寺》剧本，孙尚香洞房一场，六句慢板中，那句“今朝仙女会襄王”被改作“今朝淑女配天潢”。
凡是《京剧丛刊》里的剧本，不敢说字字斟酌也是差不多少，尤其是用典处，都是几经考证，不能马虎。关于上面这处改动，在脚注中写道“原本作‘今朝仙女会襄王’，比拟不恰当，故依王瑶卿先生词订正。”
仙女、襄王的巫山云雨，稍微有些常识的人，也应该能知道个大概。是的，也许他们不知道仙女会襄王到底是怎么个来龙去脉，但至少，这“云雨”的是怎么一回事还是了解的。那么老词中孙尚香自比“仙女会襄王”，无非是要说明今天晚上洞房花烛两口子的事情，而观众也都明白，那这样比拟虽然不是非常恰当，但也未尝不可。
反过来，“淑女配天潢”就有点儿别扭了。虽然按照字面解释，天潢是皇族支分派别的意思，但毕竟坐在台底下看戏的，耳朵里可听着这“天潢”和“天皇”是一回事情，这么一来，就成了“淑女配天皇”，反倒让人感觉把刘备称作“天皇”有不妥之处。
老戏里另一个类似的比拟是“今日好比七月七，牛郎织女会佳期。”如果让戏曲研究院的人来研究研究，这样的水词儿肯定也要被否了。但大众都明白这是要表达什么意思。
所以，严谨考证是一方面，是否在实践中能达到预期效果又是一回事儿，所谓要“理论结合实践”。至于这处被订正的唱词，小豆子还未听过有人这样唱过。
照唱不误的老词
新更新的这个《二堂舍子》的剧本，说明白了刘彦昌上场对改变的原委：“舍子一场上场念对，原词为‘乌鸦喜鹊同噪，吉凶事全然不晓’，经马连良先生挪用三本《五彩舆》中台词，改为‘秋风雁塔题名早，春日琴堂得意新’。”
原书里迟金声忆述：
我到马老师家里去，老师对我说：“《宝莲灯》上场念的‘对’，我想改一下，我想了好久，再演这戏就用‘秋风雁塔题名早，春日琴堂得意新’这两句吧？这是挪用三本《五彩舆》中的。因为原来的词是‘乌鸦喜鹊同噪，吉凶事全然不晓。’这两句带有迷信色彩。”
另一版的《二堂舍子》，经中国戏曲研究院编辑们的整理，把对改作“身为罗州正印，与民判断冤情”，并在脚注中写道：“原词为‘乌鸦喜鹊同噪，吉凶事全然不晓。’出于刘彦昌当时很平静的心情，很觉突然。而且予人以‘先兆’的感觉，故改。”
不管出于什么理由，刘彦昌家的乌鸦是彻底闭嘴了，这种认为乌鸦叫是“不吉利”的民俗也就被抹掉了。
有意思的是，在这出马派《二堂舍子》的后面，紧跟着的是《打渔杀家》（同载于2001年出版的《马连良演出剧本选》），这出戏里，萧恩家的乌鸦也叫了一回，而马先生并未做任何修改：“清早起开柴扉乌鸦叫过，飞过来叫过去却是为何”。
更有意思的是，这处多少前辈都未改动的西皮，在今天被改成了“清晨起开柴扉红日似火，众渔民拖渔网奔赴江河”（未听过奚啸伯本人的此段，但好像奚派传人如欧阳中石、张建国都这么唱）。乌鸦又一次被勒令闭嘴。
京剧里的乌鸦从不白叫，叫，就是没好事儿。在6688一类彩头横行、4413从电梯中撤消的今天，起码出于公平原则，还是让京剧里的乌鸦也叫唤叫唤吧。
今天更新了的剧本中，有一出《药王卷》。熟悉曲艺的朋友应该知道有段相声《同仁堂》，内中几段数来宝，末一段到同仁堂，其前半部分说的便是这位药王孙思邈的故事，与这出戏所演的大同小异。小豆子只听过高凤山、王学义版的，整理如下（后半部分唱草药名，就省略了），可以和京剧剧本对比一下：
同仁堂开的本是老药铺，
先生好比甩手自在王。
药王爷就在上边坐，
十个名医列两旁。
先拜药王后拜你，
你是这么一个大徒弟。
药王爷，本姓孙，
提龙跨虎手捻针。
内科先生孙思邈，
外科先生华佗高。
孙思邈，华佗高，
三十二岁入唐朝。
正宫国母得了病，
走线号脉治好了。
一针治好娘娘病，
两针治好龙一条。
万岁一见龙心喜，
亲身点他在当朝。
封他文官他不要，
封他武将把头摇。
万般出在无计奈，
亲身赐件大黄袍。
这一旁怒恼哪一个，
怒恼敬德老英豪。
为臣我东挡西杀功劳大，
为何的不赐那黄袍？
一钢鞭拿在手，
手拿着钢鞭赶黄袍。
药王爷，妙法高，
脱去黄袍换红袍，
黄袍供在药王阁，
黎民百姓才把香烧。
近日复习《打严嵩》，听到嘉靖说道“赐卿圣旨一道，去到开山王府，捉拿常宝童上殿辩理”忽然起了疑惑，因为记起《探皇陵》里有一句唱“开山府来了我定国王候。”——这里说开山府，显然只能是徐彦昭的府地，怎么同在明朝，一会儿开山府又归了常家了呢？显然没有一座王府两家和住，或是你住三十年我住三十年的道理。究竟是怎么回事呢？
徐彦昭先祖既然是开国元勋，想必是徐达的后代；而常宝童先祖既然为伴驾王，想必是常遇春的后代。查《明史》方才明白：徐达封“中山王”，常遇春封“开平王”，就是没有个什么“开山王”显然是剧作者将两人搞混了而 “杂交”出来的产品。而这两出戏，也应该更正其宾白和唱词，以免以讹传讹，贻误后人。
京剧就是这样，口传心授的玩意儿，偶尔有点儿文字东西，还让认字不多的给认差了，于是讹传种种，流传至今。比如这张《焚纪信》的唱片录音，就把“荥阳”唱作“荣阳”，甚至于，有出关于荥阳的戏，大模大样地写作《荣阳关》。
不过既然已经这样了，还是给这“开山府”确定一下户主吧，解决一下徐、常两家“同住”开山府的问题，也替讹传者开脱开脱，找找辙。
常宝童住的是开平王府，因为不但常宝童自称“小王”，而且祖上常遇春受封开平王，那个开山府（把“山”看作“平”了？）应是属于讹传。而徐延昭显然不是住在什么王府。徐达虽然封中山王不假，不过到了徐延昭这一辈儿，已经从王降到公了。徐延昭自称定国公。另一出戏《孙安动本》里面，那位小千岁徐龙也说“徐龙世袭定国公”。那么他们的府地想必也不会叫“中山王府”了，徐家后来住的应该是属于定国公府一类的宅子（《孙安动本》剧里阁老说到“国公府请小千岁”，而不是王府）。那么，这被讹传的开山府是老常家的开平王府，应该不会错。
《孙安动本》景荣庆饰徐龙
现在出现的问题就是：徐延昭干嘛在《探皇陵》里唱自己从“开山府来”？
既然是给讹传找辙，那就不能怪剧作者给搞错了。那唯一的解释就是，老徐头儿当天晚上去造访常家去了，毕竟，这么一个关系江山社稷的大事儿，这些开国宿将的后代有必要通通气儿。徐、常交流完意见后，老徐头儿就从开平王府晃晃荡荡出来了，可能文化水平低，或者眼神儿不好，出门大喊一声“开山府来了我定国王候”，虽然落得个满堂好，但是却说了白字。难怪后面老徐头儿在昭阳院唱“臣耳聋听不见朝皇鼓响，眼昏花难观那阵头的枪。”
原来是老徐头儿最先把“开平王府”错当“开山府”的。 
《摘缨会》里，庄王唱：“孤本当查姓名将他捆绑，怕的是杀功臣遗笑邻邦。”
《打龙袍》里，包公唱：“放着亲娘子不认，外国闻知了你是无道的君。”
都在拿外国找托辞说事儿。
为什么不拿自己国家的人来说呢？比如，“怕的是杀功臣遗笑朝纲”，或者“百官闻知了你是无道的君”。道理很简单，自己国家的人臣也好、百姓也好，别说“遗笑”，议论议论国君都是不成的。但如果事情闹大了，被“邻邦”“外国”知道了，那就非同一般了。因此，楚庄王在那里对妃子的意思也就是：我要把调戏你的人找出来砍了，闹到国际社会上好说不好听，所以你也就甭嚷嚷了。而包拯的意思就更明显，显然是在拿国际舆论压宋朝皇帝：您要不认亲娘，外国的压力您可要掂量好。
嗯，应该就是这个意思。所以历来什么外国人的言论和感受，总被抬得很高很高。比如京剧如果演给外国人看这一问题：
京剧这一“国粹”如何走向世界，一直是一个难题。歌剧表演艺术家金曼经过不懈的努力，终于探索出了一种将京剧歌剧化的方式，即用西方歌剧的器乐、唱法和音乐形式表演京剧，促成东西方两种艺术形式的完美结合，从而使中国的经典艺术成为人类可以共享的文化财富……京剧在国内受关注程度越来越弱的趋势，在国外不能成为共通艺术的状况，曾令金曼十分忧虑……
这就是只重国际影响而不顾民族文化本身的典型代表。
都说以前编京剧的文学底子不深，所以水词儿很多。今天整理《戏考》里的《八大锤》，发现岳飞的定场诗，很是“奇妙”：
丹心功盖三分国，金人诱入八阵图。
二帝何日怎能转，佞献遗恨失吞吴！
眼熟吧？这是从杜甫的诗化过来的：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
编者应该是去拿岳飞比诸葛亮吧。但岳飞这首定场诗再怎么看也不像在拿自己和诸葛亮比：南宋那会儿是“三分国”吗？岳飞摆过“八阵图”吗？岳飞要去“吞吴”干什么（倒是兀术应该有吞吴的心）？除了第三句是自己写的（还不像话），和岳飞算挂上钩了，剩下的简直是风马牛不相及。
是否因为岳飞敬仰武侯，写过《出师表》，所以本剧的编剧为了体现此点，就把岳侯与武侯攒在一起了？
岳飞手书《前出师表》
虽然画了一个圈儿，但是小豆子想，对于一个戏迷来说，看到标题后的第一反应应该就会联想到薛平贵吧。
《红鬃烈马》，是几乎每一个剧本集合都没有忽略的戏，于是，各种版本的剧本便读了很多。同样，以《武家坡》为核心，又是生、旦的极好对手戏，于是，各种版本的录音便听了很多。
发现众人对薛平贵的称呼有以下几种：
顺便说一下，据老本《平贵别窑》（《戏考》中的），薛平贵上来起霸后自称“姓薛名琼，字平贵”。“琼”字虽好，可惜落了个“穷”音，难怪前半生落穷。